家書 ── 『 我們要在基督裡活出愛 』

家書 ── 『 我們要在基督裡活出愛 』 張立民傳道　　 　　前一陣子，曾為著人與人之間的問題而感到煩惱，在不知如何處理之際，哥林多前書十三章的經文浮現在腦海之中：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前 13:13)經文提醒自己要從神的角度去面對人的事情， 同時間心靈裡響起《活出愛》這首詩歌，充滿盼望地歡然向神發出敬拜、感恩和讚美。 　　哥林多前書 13 章 1-3 節提醒我們在事奉及生活上作任何事情，都要有神的愛，若不是，就像「鳴的鑼，響的鈸一般」，神便不喜悅我們所作的。另外，經文也說 :「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」(林前 13:4-8)保羅從正反兩面論述愛的定義及真諦。 　　特別是哥林多前書 13 章 4、7 節分別形容愛是「恆久忍耐」、「凡事包容」及「凡事忍耐」，這正是我從經文的領受，在此想與大家分享。弟兄姊妹，我們學習在「凡事忍耐及包容」上，如何實踐呢 ? 以下有一些分享 : 　　1. 在教會生活中會否因為對方講錯一句話，就生氣？要忍耐包容。 　　2. 會否因為對方沒有問你的意見，就不高興？要忍耐包容。 　　3. 在事奉上，會否因為別人沒有回應，不合作就放棄？要忍耐包容。 　　4. 會否因為別人沒有參與但又很多意見，就氣憤？要忍耐包容。 　　5. 會否因為付出愛心但被人誤解懷有不良的機心而不高興？要忍耐包容。 　　「我們愛，因為神先愛我們。」(約壹 4:19)弟兄姊妹，我們要常在基督裡，因為離了主，我們就不能作什麼。願我們從神的角度面對事情，使我們能用神的愛，學習以忍耐包容的態度去處理人際關係，讓我們在基督裡活出愛。 (2018.06.16-17)

家書 ── 你、我、我們，還有上帝

家書 ── 你、我、我們，還有上帝 曾翠雯傳道　　 　　翻開 6 年前今日所撰寫的家書，筆者仍有感動繼續分享此事 ─「520」。520 是當時的青一團(現在的忍耐團)藉主賜的異象開始，共舉行了三次懇親聚會。於 5 月 20 日在華富閣堂址舉行了第一炮的懇親聚會，弟兄姊妹上下同心、分工合作籌備聚會。第二炮懇親聚會走出教會─ 大澳之行，籌劃隊由一同視察場地到制定行程和內容，大家見證上帝賜人同有一顆願為主作工的心。團契共同領受異象，合力齊心完成使命。從人看是祈求撒種收割，從上帝來說是人的心有多順服。由求異象、賜異象，領受異象，到聽從以行動回應，究竟上帝要團契(我們)學習甚麼？ 　　(箴 29：18) 沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。 　　「異象」可解作「默示」，有啟示的意思；「放肆」卻有「滅亡」的意思。詩人向我們今天生活作出提醒：若我們生命沒有上帝的話，我們就會任意而行，甚至招致滅亡；惟有遵守祂的律法，才是真正的福氣。當說到異象時，乃是方向、目標、願景，若群體只按個人的需要和理想去行事，漠視了上帝啟示的異象，沒有方向，自然就成為一盤散沙，慢慢步向滅亡；相反，若活在上帝的目標方向裡，才是蒙福上帝的群體。再者，弟兄姊妹的關係不是我們選擇，乃是上帝所揀選，是不配得卻又蒙恩的兒女名份，故此，我們要在團契裡學習彼此相愛、接納、包容。 　　新約記載「團契」這詞的希臘文是 koinonia，指到我們與上帝生命的連結，是因基督徒從耶穌基督的救贖及聖靈的臨在所帶來的共同生命，這生命又藉聖餐及共同生活呈現出來。Koinonia 更表達對有需要的人，獻出物質的幫助。因此，團契不僅是聚會，更是我們因著上帝及耶穌基督的愛而來的連繫和交流。聚會可增可滅，但教會若沒有充份發揮「團契」的生命特質，便未能有效反映基督的救贖和聖靈的臨在！ 　　今天的「團契」大多以聚會聯誼為主，其功能可能只圍繞著帶新朋友、弟兄姊妹彼此間取暖，形式有查經，有的是吃喝玩樂，有的是承擔事奉，有的是分享生命，也有是以上的混合。若以上的形式未能發揮功能，又或參與者帶著不同原因或理解而恐怕了團契，寧願參與其他私人聚會或群體而不覺得可惜。或許，我們從未想過基督徒的生活如何活現在團契，團契便與社區中心沒有分別。然而，聖經中的「團契」，精義在獨有的價值觀及生活實踐，而不僅是一種聚會。價值觀指對事物判斷對錯、做選擇取捨的標準，而基督徒的價值觀完全建基在聖經的教導及聖靈的聯繫，故此團契是與別不同，以致能實踐耶穌基督的大誡命吩咐。 　　今天教會的常態是很多出席崇拜的人沒有參與團契，那如何改變這局面？假若參與者在靈性上沒有足夠成熟，加上人與人之間沒有建立信任的基礎，卻要在團契中分享，結果卻可能帶來傷害。在基督徒的群體中，我們會否只見別人眼中的剌，而看不到自己眼中的樑木，放大了自己卻忘記了在群體中掌權的上帝？ 　　弟兄姊妹，今天我們也會為團契求上帝賜異象嗎？首先，讓自己定時參與團契，認識弟兄姊妹，分享靈裡的心事，彼此守望，參與事奉。「沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。」願教會的團契不是一盤散沙，乃是藉上帝的話語澆灌，合力造成一個穩妥的沙堡壘，讓這個群體能見證基督，合力完成在地上祂要我們作的使命。 (2018.05.19-20)

家書 ── 戒奶咀事件

家書 ── 戒奶咀事件 梅基傑傳道　　 　　早前一位朋友與我分享了他囝囝三歲時戒奶咀的事件，他與太太都覺得兒子已經到了不應該再使用奶咀的時候。於是有一晚，當囝囝到了如常睡覺時間，他們便決定拿走他至愛的奶咀，當然囝囝不斷哭著說要「咀咀…」，更不停地呼喚著很多熟悉的人物，包括公公、婆婆、爺爺、嫲嫲、姑媽、姑姐、姑丈，還有他的朋友仔等，仿佛這些親戚朋友成為他的倚靠。終於，他在哭鬧中便睡著了，從此成功戒除了奶咀，不再依賴它。這事的結局似乎有點戲劇性，但卻令我想起以色列人在曠野發生的一件事。 　　在出埃及記 16 章，以色列全會衆在曠野為了糧食向摩西及亞倫發怨言，耶和華便對摩西說祂要將糧食從天降給百姓，他們可以出去，每天收每天的分，目的是要試驗以色列人是否遵守衪的法度。到第六天，百姓要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。耶和華聽見以色列人的怨言，因此在黃昏的時候，給他們肉，早晨給他們食物得飽，使百姓知道祂是耶和華他們的神。 　　當然，耶和華的供應是足夠所需用。以色列人就按著各人的飯量收取，多收的沒有餘，少收的沒有缺。不過，摩西曾告訴以色列人所收的不可留到早晨，並且在第六天耶和華更為他們預備了雙倍的食物，所剩下的可留到早晨，不生蟲變臭，好讓以色列人向耶和華守安息日。 　　可惜以色列人不聽從摩西的吩咐，耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？(16:28) 　　以色列人可能因經驗過飢餓之痛苦，又或許出於貪婪之心，往往靠自己的能力和努力，認為多撿了一些留下來，可替他們帶來「安全感」，保障日後的生活，卻忘記賜他們食物的是耶和華，他們只需要聽從並遵行祂的吩咐便可以，因為耶和華是他們的神。 　　今天我們生命的「安全感」在那裡？是我們的工作、前途、財產、人際網絡關係、別人的認同，某種的生活方式…等，甚至是我們的事奉，我們會否不知不覺地倚靠這些東西？我們若恐懼失去這些東西，這樣，它們便代替了上帝變成我們的保障。 　　讓我們檢視自己生命 — 戒除「奶咀」，不再倚靠那些朽壞的東西，單單相信上帝，聽從、遵行祂的吩咐，祂才是我們人生真正的保障。 (2018.04.14-15)

家書 ── 一生何求

家書 ── 一生何求 湯頌年牧師　　 　　1900 年，義和團運動席捲山西，太原的東夾巷教堂、大北門教堂以及教會醫院、教會學校先後被焚燒，城內的外國傳教士被山西巡撫毓賢以保護安全為藉口全部監禁於豬頭巷客館。6 月 13 日，毓賢將 44 名外國傳教士、17 名中國教民以及從壽陽押來的英國教師畢翰道一家 7 人全部帶到巡撫衙門西轅門前，在百姓的圍觀之下逐一殺害，行將就戮的婦孺哀號之聲慘不忍聞，教民們被殺後，梟首示眾，剖心棄屍，極度殘酷。 　　據統計，「山西教案」席捲全省 79 個州縣，全省被殺外籍傳教士及婦孺計 241 人，中國內地會的刊物記載在山西省北部共有 23,000名本地信徒被殺害。被毀教堂、醫院 225 所，被燒拆房屋兩萬餘間。在這些被義和團殺害的宣教士的臨終遺言裡，他們都表示沒有後悔回應主的呼召來中國宣教，他們也深信他們的血會像水泥般成為地基，上帝的國會在這片土地上延綿，他們堅信在他們離世後必與主同在。 　　數年前華理克牧師（Rick Warren）接受訪談，對於「人生的目的」發表一段精闢的看法，以下是當年華理克牧師的談話： 　　有人問我，人生的目的是甚麼？我答道：簡單的說，人生是為永恆作預備。我們被造，原本就不是要長生不老；上帝乃是要我們與祂同住在天堂。有一天我的心臟會停止跳動，那是我身體完結的時候，但卻不是「我」的終點。 　　我在地上可能活個60至100年，但在永恆裡卻將待上億萬年。此生只是一場暖身活動和彩排，將來我們在永恆裡所要作的，上帝要我們在地上先練習練習。我們是被上帝所造，也是為祂而造的；除非你弄清楚這點，否則生命是沒有意義的。 　　人生就是一連串的問題：你若非正在一個問題中，就是剛從一個問題裡出來，再不就是正要進入另一個問題。 　　人生為何如此？那是因為上帝關注你的性格（character），超過你的安逸（comfort）；祂希望讓你的生活聖潔（holy），超過讓你的生活快樂（happy）。 我們在地上的生活，可以是相當快樂的，但那並非生活的目的。生活的目的是讓「性格」成長，變得更像基督。 　　過去我總以為，人生就像許多高山和低谷：你會經過一段幽暗的時刻，然後到達山峰，如此周而復始。但現在我不再這麼認為了。與其說人生是許多高和低谷，倒不如說它像鐵道的兩條鐵軌，好事和壞事總是同時並存在你的生活中。不論你的生活中有多少美好的事，總會存在一些不好的事，是需要你去克服的。反之，不管你遭遇多少壞事，總還有一些好事是你可以感謝上帝的。 　　你可以專注在你生活的目標上，或者專注在你生活的煩惱上：如果你專注在自己的煩惱上，你將成為自我中心，心裡充滿「我的煩惱」、「我的問題」、「我的痛苦」。但擺脫痛苦的最簡單方法之一，就是將焦點從自己身上轉向上帝和別人。 　　你必須學習處理人生中的好事和壞事。我們須要問自己：我要為何而活？錢財？名聲？我要被甚麼所驅策？壓力？罪惡感？苦毒？物質主義？還是要受上帝在我身上的目的﹝旨意﹞所驅策？ 　　上帝把我放在這地上，不是只要我做完一張待辦清單。祂關注我所是（beings），超過我所做（doings）。換言之，這世界和我們在這世界所遭遇的所有的事，都好像一個煉金的火爐，為要把我們生命的雜質除去，使我們更像基督，成為精金。 　　在《聖經》中常提起的「那日子」，對惡人來說，這是審判的日子，對受欺壓的義人來說，這是拯救的日子。「到那日」我們不能再倚靠世人，不能再倚靠財富，權勢和才能，「到那日」會被審判及毀壞的東西並不可以成為當下我們倚靠的對象，由此可見，以「到那日」心態過活的人生，也就是以末日的審判與拯救來定義當下的生活態度，這是一種有終末向度的人生。 　　我們很多時候會失去了終末的向度去過我們的人生，我們著眼於現在的事，敬拜現在的偶像，看上帝為一個幫助我們生活在當下的上帝，而不是驅使我們走向終末的上帝，這位上帝在我們心中太小，只能解決我們當下種種現實的問題，當我們太重視當下，我們便忘記我們永恆的家在終末，以致我們錯誤地把更多的精力放在現在，忘卻了來生的應許。人的一生何求？耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還拿什麼換生命呢？」( 太 16：26 ) (2018.03.17-18)

家書 ── 「新年好。」

家書 ── 「新年好。」 楊慧敏傳道　　 　　第一次撰寫家書正值新年，在此祝賀大家「新年好」，祝願大家在數日新年假期中，與親友共享佳節之餘，也有休息休閒的時間。由「除舊迎新」至「新年新氣象」，這些祝福語正正代表人對新年的期待，不曉得你的期待是甚麼呢？ 　　希望藉這篇家書與大家分享一點點我的新年祝賀和期待，並互勉之。 ⬤「感恩能感恩」： 　　願主給我們一顆凡事感恩的心。懂得感恩是一個祝福，沒有因好事上頭而沾沾自喜或遇到困難而垂頭喪氣，感恩我們有神及祂恩手的引領，神必成就關乎我們的事，神仍然「在場」，與我們同行人生路，讓我們一起學習數算主恩。 ⬤「無障礙、更多愛」： 　　很喜歡說到擴堂的事，雖然我在這裡只是「新仔」一名，但有機會見證在原址「打穿牆」的擴堂工程，這真是神所給意想不到的禮物，有甚麼比這安排更好？在「硬件」上，工程一步一步的進行，但「軟件」上，我更見到弟兄姊妹對華基的情，有很多愛心的服侍。願這「打穿牆」不但在樓層上打破上下左右的阻隔，亦是弟兄姊妹間的「打穿牆」：彼此相愛、接納、體諒及服侍。願意在硬件及軟件上，我們皆能讓神無障礙及自由地工作，願主藉我們讓愛流動，成為別人的祝福。 ⬤「豐富的多樣性」： 　　為你、我、他的不一樣稱謝神。創造我們的主給我們每個人都有著大小不同，這多樣性實在反映上帝的豐富。很喜歡 CCB 以弗所書 2：10 的中譯：「我們是上帝的傑作，是在基督耶穌裡創造的，為要叫我們做祂預先安排給我們的美善之事。」且看看你、我及他：神手中不同型格的傑作，願我們擁抱和欣賞彼此的相同又不一樣，同心㩦手作主喜悅的美善之事。 　　不是一般的或傳統的新年祝賀及期待：願意不論個人的、眾人的新年祝賀和期待都有我們的主在其中，願我們常在我們的主裡面。 　　最後在此以神學家巴特的一個教會公禱結束這一篇家書： 　　「神啊，我們的父，我們的主；我們在此，祢的子民，祢的教會，在袮同在裡聚集。我們知道或個人或作為一個群體本是流蕩離開祢的，皆是祢可指責的；祢卻以祢極大的慈愛呼召我們，所以我們要來到祢面前，不論我們景況如何，我們要向祢祈禱、感謝、稱頌祢。在這刻，願主在我們當中。除去在我們當中所講和聽中的一切虚假、誤會、危機、困擾、不理解、厭煩。…透過祢所差遣的主耶穌基督，讓我們成為行道的及討主祢喜歡的人。阿們。」 (2018.02.17-18)

家書 ── 在逆境中如何仍然信靠主？

家書 ── 在逆境中如何仍然信靠主? 馮陳碧珊傳道　　 在逆境中如何仍然信靠主？(哈一 1-6、三 16-19) 　　踏入 2018 年，接連收到大大小小、令人擔憂及不知所措的消息，無論是個人生命、群體，甚或我們所處的社會，也不時傳來我們無法理解，只能嘆息的事件。面對個人或社會的逆境、我們不能明白及理解的事，我們會埋怨為何上帝「默言不語」，「沉默」似乎是我們不能接受的一種上帝行事方式，我們期望祂即時回應我們的處境、需要。然而，這種期望又是否合理呢？我們又如何在逆境中繼續信靠主呢？ 　　哈巴谷書第一章就記述了先知對上帝沉默的呼喊。首先，他問有關「時間」的問題：到底還要等多久？耶和華祢不拯救我們脫離暴力的環境要到幾時呢？其次，先知問「為甚麼」：為何上帝容許這些事發生，他不單止問為何有不公義的事情發生，還質問為何要讓他「看見」。他的問題可以讓我們理解這些事情的發生原本未必會成為他的困難，他其實可以置身事外，但上帝偏偏要讓他看見，卻又無能為力。(1:2-3) 　　先知身處暴力的環境、身處危難已經有一段時間，起初他可能帶著期盼，盼望上帝會應允他所祈求的，拯救他脫離困境；然而，時間一天一天的過去，信心慢慢開始動搖。弟兄姊妹，在我們的生活中，有沒有試過向上帝發出同樣的質問呢？當我們跌進人生的低谷，可能工作、生活遇上難題，又或是家人朋友落入低潮，我們渴求上帝介入，卻看不見祂的工作，也許我們也感到同樣的無奈。 　　終於，耶和華選擇不再沉默，然而，祂的回應卻是令先知意想不到的。公義的主竟用比猶大國更加殘暴不仁、邪惡敗壞的巴比倫去懲罰祂的百姓（1:4-6)，並預告公義的一天會來臨，但不是先知所能看見的。很多的時候，面對人生的難處，我們期望上帝用我們期望的方式去回應我們：譬如惡人離開我們、病得醫治、公義得以彰顯等，但往往上帝會用我們不能明白及理解的方式去招呼我們，我們又可以怎樣呢？ 　　最後，哈巴谷書 3:16-19 記載先知與上帝一段對話後，他終於明白了，他知道要怎樣面對逆境了。首先，就是我們要安靜等候，要等到一個怎樣的地步呢？就是即使在沒有轉機，沒有盼望的環境中，仍要安靜等候。 (3:16）安靜等候不是無奈接受，而是一種已經預備好的心情去迎接一切未來的事情，因深信一切也有主的心意。 　　除此以外，即使遭遇到更艱難的處境，在沒有轉機、沒有盼望的時刻，我們仍要仰望主，「因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（3:17-18)或許環境沒有改變，但當我們仰望主時，心中就會生出一份力量，「主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處。」（3:19）。這不是因為我們對上帝的主權、旨意、計劃，完全明白及同意，卻是即使在疑問當中，我們仍然堅信上帝是可以倚靠、順服的對象。就是這份信心，叫我們能夠在逆境中，仍能歡欣喜樂，能有力量去面對。 　　弟兄姊妹，不知道你們所處的環境如何，甚或我們不住地埋怨上帝的沉默。願我們一同學習即使處於沒有轉機、沒有盼望的處境中，仍然仰望上帝。不是看環境，乃是要看祂，因祂而歡欣喜樂，靠祂所賜的力量去面對，因「主是耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處」。 (2018.01.20-21)

家書 ── 歷史第一大喜訊

家書 ── 歷史第一大喜訊 干兆宗牧師　　 　　聖誕是記念主耶穌降生的日子，就在二千多年前的一個晚上，在伯利恆的野地裡，首先收到主耶穌降生消息的人正是一班牧羊人。當時主的使者對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」(路二10-11) 　　人類的大牧人主耶穌降生的消息，正正是由天使報給牧羊人知道，這幅圖畫實在蠻特別及有趣，或許背後反映上帝的心意，就是要由一班牧羊人去迎接那位大牧人的降生，並由他們起首把消息傳開(路二 16-18)。 　　事實上，牧羊人的職責就是牧養群羊，帶領他們覓食及保護他們免受攻擊，因為羊有著「大近視」，只看到近處，看不清楚遠處的地方，若沒有牧羊人的帶領和保護，便容易走迷路，甚至遇到危險。 　　所以，聖經將人比喻作羊，並說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽五十三 6)，實在是很貼切的描述。無錯，我們都如羊一樣，只看到近處，行自己要行的路，做自己想做的事，追求即時的快樂及眼前的滿足，人生便容易走迷撞板，犯罪做錯，也因此對自己生命及身邊的人造成很大的傷害。 　　「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前二 15)主耶穌降世就是要承擔世人罪孽，將走迷的人從罪惡中拯救出來，並如牧羊人般帶領我們返回正途，學習認識及遵行上帝的旨意，不再偏行己路，生命因而得著更新改變，因為上帝的旨意總是「善良、純全、可喜悅」(羅十二 2)。 　　當主降生的消息報告完畢之後，有一大隊天兵同天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二 14)從人的角度看，主耶穌只是靜悄悄地臨到人間，彷彿無人知曉，但從屬靈的角度看，這消息實在太震撼，是天上人間、古往今來第一的大喜訊，甚至連天兵、天使也按捺不住要發出讚美，劃破當時寂靜的黑夜，同時燃點人類的希望，帶來真正出人意外的平安。 　　在紛紛擾擾，世情急變的世代裡，但願主耶穌降生，第一次來的消息成為我們的提醒和激勵，立志聽從上帝的旨意，成為祂所喜悅的人，用讚美取代責備，以平安代替憂慮，並以儆醒等候的心迎接主耶穌的第二次再來。 (2017.12.16-17)

家書 ── 轉變、改變

家書 ── 轉變、改變 梅基傑傳道　　 　　因着婚後搬到大埔居住而離開了南區，也離開了華基堂，不經不覺已二十多年。教會確實轉變了不少，從昔日的屋邨教會發展到今天的模樣；從第一代的信徒孕育出第二、第三代的信徒；從過往的歲月看見上帝一直帥領著華基堂，同樣也帶領著信徒。 　　在每個人生命中總會遇到不同的轉變，在轉變中也總會遇到困難，但每個人的反應及處理卻有不同：有人會懼怕、失望、不知所措，甚至逃避；相反有人會看成為磨練和反省的機會。 　　事實上上帝從來沒有容讓困難遠離屬衪的兒女，相反上帝往往讓不理想的環境臨到我們，藉此幫助我們屬靈上成長，叫我們得益處。聖經中許多屬靈的偉人對人生的選擇和處事的原則是值得我們學習。在舊約裡上帝沒有使用四十歲前的摩西，卻使用八十歲的摩西帶領以色列人出埃及。為何上帝要摩西多等四十年？上帝就是要把摩西改變成為合乎衪心意的器皿，因為四十歲前的摩西只靠己力，按照自己的心意行事；而八十歲的摩西卻倚靠上帝能力，聽從上帝的吩咐行事。 　　教會面對着擴堂將會帶來的轉變，我們如何面對這些轉變？我們的生命如何承載這些轉變？我們是否願意被上帝改變陶造成為流通的管子去祝福別人？宣道會的創辦人宣信博士曾說：「上帝不需偉大的人，只需卑微之人見證祂的偉大。」上帝是用謙卑的人彰顯祂的能力，那麼我們會選擇那個階段的摩西呢？是靠己力還是靠上帝？ 　　「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」(出 6:7-8) 惟有我們專心定意仰望上帝，聽從祂的引導，學習尊祂為大，積極完成交託給我們的責任，我們的屬靈生命才能得著磨練，才會成長。 (2017.10.14-15)

家書 ── 理所當然的事奉

家書 ── 理所當然的事奉 湯頌年牧師　　 　　上帝為什麼呼召人前來事奉?上帝需要人來幫助祂嗎？事奉上帝是人應盡的義務和責任，然而，上帝不需要人幫忙祂去完成祂的工作。 　　傳道者所羅門說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時…這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？…我知道 神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」(傳 3:1,9,14)上帝呼召人來事奉，目的是要人存敬畏的心，讓人在事奉中與祂相遇，經歷祂的大能和同在。 　　保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅 12:1)人為什麼要事奉上帝？因為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，而「罪的工價乃是死」，因此，慈悲的上帝差遣祂的愛子耶穌基督道成肉身，成就了救恩，並且將這份「救恩」的禮物賜給凡願意相信祂的人。罪人藉基督就能因信稱義，與上帝相和，又藉著衪因信得進入恩典中，並且歡歡喜喜盼望將來的榮耀。所以人知恩報恩，以生命的事奉來回應主的愛是「理所當然的」。 　　「你們如此事奉乃是理所當然的。」「事奉」這詞有「敬拜」的意思，人對上帝的事奉可以分作三個層面：第一是本位的事奉。被造之物來敬拜和讚美創造之主是其本份，是理所當然的事。當人盡其本份去敬拜、讚美和稱頌上主時，祂的寶座就設立在人間，人就能得著上帝的同在、祝福、憐憫和恩典；第二是生活的事奉。我們每人都是上帝手中的「工」，所以我們應當在世為鹽作光，使我們的生命成為流通的管子，榮 神益人；第三是工作的事奉。聖靈分給各人不同的恩賜，分派我們不同的工作，要我們在祂指派的崗位中作工，作見證和事奉。我們每人都是祂的管家和僕人，主人所求於管家的是要他忠心。祂所重視的是我們的品格，我們這「人」(being)的品格是否愈來愈像耶穌，多於我們在世上為祂作了些什麼(doing)。 　　今年是慶祝華基成立四十八週年堂慶的日子，今年雖然沒有大型的慶祝活動，沒有聚餐…等，但讓我們仍心存感恩向主發出心底的稱頌和讚美。回顧過去的年日，從華基樓年代、華富閣年代，直至今天。上帝確實以恩典為我們年歲的冠冕，在祂所帶領我們所走的路徑上滿是恩典和祝福。華基堂得以發展和成長，一切都是主的恩典，沒有可誇口的地方。 　　但從另一角度來看，過去華基堂得以成長和發展有兩個不可或缺的因素︰ (一)是「家」的觀念(歸屬感)，對我們這些在華基堂蒙恩和成長的人來說，華基堂是我們的「家」。無論「家」是怎麼樣，我們都是家中的一份子，這是不可動搖，也是不可改變的。對家的「承擔」和「歸屬」使我們過去能克服許多困難，勇往直前。 (二)是「去」的觀念。我們願學習「捨己」去遵行主道，履行上帝交付給我們愛人如己的「大誡命」和使萬民歸主的「大使命」。我們不會因我們的能力和資源有限而產生諸多藉口，畏縮不前。我們學習「捨己」，學習放下自己的「權利」而「去」滿足上帝的心意。當我們「去」時，我們就經歷「祂與我們同在」的平安和幫助。 　　耶穌來是呼召人來跟從祂，來作祂的門徒。來跟隨耶穌的人，必須要清楚徹底地「認識」耶穌，並且願意效法祂「捨己」的事奉，這樣的事奉乃是理所當然的。 (2017.09.16-17)

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行 馮陳碧珊傳道　　 在如曠野般的市井路上的與主同行 (民數記三十三 1-49) 　　以色列人幾經辛苦離開埃及，脫離為奴的生活，前往上帝所應許的迦南地。可是，雖然他們清楚知道上帝帶領他們離開為奴之地，也肯定耶和華是他們的神，更有「進入迦南地」這清晰不過的終點目標，但過程絕不容易，不斷在曠野路上兜兜轉轉。民數記三十三章 1-49 節就是重溫他們出埃及後在曠野路上所走過的行程，從埃及到西乃、從西乃到加低斯、從加低斯到摩押平原，行程背後反映他們如何經歷上帝的引導及保守。 　　作為職場信徒，我們豈不是如昔日的以色列人般，在職場曠野中兜兜轉轉嗎？日復日，營營役役地勞碌，就如處身曠野中，我們無法改變環境，甚或環境會不斷變得惡劣，但在其中，我們可將信心及盼望放在那兒呢？ 　　這讓我想起一齣多年前，很有意思的電影 —《偷天情緣》(The Groundhog Day)。影片內容頗為奇特，開始時，男主角需要去到一個小鎮工作一日，卻十分討厭這裡一切，恨不得馬上就離開。可惜因風雪關係，他被迫留在那裡，其後奇特地發現每早起床竟然都是同一個日子，面對同樣的人和事，沒有改變，他就是這樣被迫週而復始地過著「同一日」。他最初感到非常厭惡及麻木，其後開始從新的角度看這一切，更學習關心及幫助那裡的人，生命無形中得著成長及改變。最後影片終結時，他終於可以離開「同一日」，但結果卻愛上那地方，打算留在那兒。當中的經歷及改變，使他縱然面對如曠野般的環境，卻產生由「恨」到「愛」的感覺。 　　雖然我們沒有如男主角般過著「同一日」的經歷，但他的心路歷程，卻帶給我們一眾信徒不少反思的空間及共鳴。看看今天我們的生活，看看我們所處的「所在地」，包括職場、事業、事奉、責任、身分等，或許每天我們也是不斷重覆地過著「同一日」，面對著同樣的人和事，我們會否像男主角般對每天生活變得厭惡及麻木呢？又會否學習從新的角度看這一切？ 　　男主角期盼「明天」的來臨，因為他深信明天，不單是「同一日」的結束，更是「新一天」的開始，你又如何看你的「明天」？抱著甚麼心態去等待「明天」？在劇中，男主角以新的角度去看他的「同一日」，而在你的生活中，是甚麼引導你去過每一天呢？又如何察看上帝在你生命中的帶領呢？ 　　以色列人在曠野路上兜兜轉轉，他們一次又一次違背上帝的命令，又一次又一次悔改走回上帝心意的路上。「違命」與「遵命」彷彿就是他們在曠野路上的寫照。在這兜兜轉轉、日復日的曠野路上，能繼續走下去也是出於上帝恩典的同在及保守引領。 　　回顧我們的人生，究竟是怎樣走過人生的曠野路呢？或許我們也曾深刻經歷上帝的帶領，知道祂是我們的上帝，並帶著清晰的目標或使命進到職場、工作、生活中去見証上帝，但過程相信並不容易！就讓我們一同踏上曠野路，學習在曠野般的市井路上，也能持守盼望，忠於上帝。 (2017.08.19-20)

家書 ── 飲水思源的禱告

家書 ── 飲水思源的禱告 張立民傳道　　 　　香港由昔日一個漁港，發展到現在成為一個國際城市，其中的政治、經濟、社會及宗教的發展，都承受前人的耕耘及經歷上帝的恩惠，雖然這幾年我們遇到不少風雨，但仍得到上帝的保守，實在體會上帝掌管香港的歷史及發展。 　　今年是香港回歸祖國 20 週年，特首由林鄭月娥女士接任，上帝給我一個感動：要為我們的香港常常禱告守望，其中因由，是林鄭決定宣布參選行政長官時，明確表示她是「受上帝感召」，認為可以當選行政長官的機會是由上帝給予。從理性分析，她未必想做，不單困難重重，更要作個人犧牲，但既然上帝有感召，需要她服務香港社會，她便作出相關回應。她是天主教徒，信仰對她很重要，認為人生最重要是有一份使命感，她選特首的最大目標，是希望建立一個更公義、仁愛的社會。弟兄姊妹，我們此時此刻身處香港，如何為香港守望，讓香港更成為中國及其他地方的祝福呢？ 　　保羅教導我們要如此為地上執政掌權者禱告：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。（提前二 1-3） 　　另一方面，詩篇一二七 1 節指出「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」對今天生活在香港的基督徒，具有最適切的提醒。無論是個人的事業，或是教會屬靈的事工，若不是出於上帝，一切都會徒勞無功。縱使看守的人不眠不休，警覺謹慎，也不能因此得著完全的保障；縱使我們早起晚歇，勤勞刻苦，生活仍可以是煩躁不安，毫不滿意，因為人至終的保障在於耶和華。 　　願我們為香港守望的人，無論何時何地，時刻留意聽從上帝的心意，並且得著心靈的滿足與力量。願我們不要忘記上帝的一切恩惠，要飲水思源，常常為香港祝福及守望禱告，願上帝的國度降臨，願上帝的旨意行在地上，如同行在天上，願我們一起經歷上帝的作為，願一切榮耀歸給祂。 (2017.07.15-16)

家書 ── 上帝掌權，靜心等候

家書 ── 上帝掌權，靜心等候 干兆宗牧師　　 　　尼希米歸回耶路撒冷，計劃重建破爛的城牆。首先，尼希米激勵百姓，說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱！」尼希米又見證上帝施恩的手如何幫助他，百姓深受鼓舞，就齊聲回應說：「我們起來建造吧！」於是，他們便奮勇做這善工。(尼二 17-18) 　　但事情並不如想像般順利，對外對內他們都先後受到不同的挑戰。首先，他們不斷受到外敵的騷擾，嗤笑、藐視他們，甚至同謀攻擊他們，使城內擾亂(尼二 19, 四 1-3, 7-8)。尼希米沉著面對，一方面禱告交託，因為他深信上帝必然看顧(尼四 4-5, 9)；另一方面，他同時積極部署，吩咐修造的人要一手做工，一手拿兵器，以防敵人的侵襲(尼四 17-18)。 　　其次，他們的內部出現了剝削及不公平的問題。貴冑和官長藉買賣人口、田地、糧食向弟兄取利，弄致民怨沸騰，怨聲載道。於是，尼希米招聚大會，斥責他們，並要求他們歸還所取的銀錢、糧食、新酒、油和百分之一的利息。最後，眾人更在祭司面前起誓，必歸還所有(尼五 1-13)。 　　就像昔日尼希米重建城牆，今日教會擴堂同樣面對不同的挑戰。自從一月的擴堂義賣年宵嘉年華這個「小高潮」之後，擴堂進展並不如想像般順利。屋宇署拒絕我們新堂的圖則申請，雖然這在我們的估算之內，但卻同時要求我們要就著《城市規劃條例》第 16 條，先向城規會申請將新堂用途改為「宗教機構」，才再考慮我們的圖則申請。 　　換句話說，現時我們只能繼續等候，待城規會接受我們的申請之後，才可有進一步的行動，但我們不要灰心，更不要氣餒。一方面，我們深信上帝仍坐在寶座上掌管一切，故此，我們要繼續仰望施恩的主，祂的看顧和保守；另一方面，在等候之餘，擴堂各小組仍積極開會，提醒弟兄姊妹要繼續關心擴堂的情況，也同時作出最好的準備，以便申請及圖則一經批核，便可盡快推動整個擴堂工程，繼續向前邁進。 願上帝使用我們的獻上，讓更多人得著服侍，更多人得聞福音。 (2017.06.17-18)