家書 ── 清潔的心

家書 ── 清潔的心 熊文傑宣教士　　 　　華基家的每一個弟兄姊妹，您們好嗎？還記得上月離港時仍帶點清風送爽的感覺，剛回到炎熱且潮濕的迦納北部，至今還未十分適應，我們的胃口也不是太好！一個月已經成功清減回復至去年十二月，回港前的標準身型。 　　在我們過去三個多月的述職及休息期間，非常感謝大家給予我們親切的問候和關心，熱熱鬧鬧的一起飯聚，個別與一些弟兄姊妹分享傾吐心事，主裡一家的情誼沒有因著時間、地域的分隔而消散。好多謝你們仍然當我是你們的牧者、同工、朋友、同行者、關心的對象，當你們有特別的需要時，仍然記起我，問問我的看法，這是我從未想過的！ 　　過去幾年，雖然大家的生活有明顯的轉變，包括由學生至出來社會做事、由單身至成家立室、由溫馨的二人世界至為人父母，另外工作崗位的轉變，甚至失去家人至親。在不斷轉變的人生歲月裡，有時也會感到一個人無力面對。就以我們在非洲工場的生活為例，我們沒想到會跟韓國籍的工場主任成為朋友，雖然大家的年紀有近十五至廿年的差距；然而，很多時候，他們也是最能明白我們想法的人，給予我們的支持也是最體貼且適時的。同時，我們有幸在不少時間，是他們詢問意見的首要對象，深感彼此之間的信任，沒有因為文化、國籍之差異而生障礙；反之，當大家都並非用自己的母語溝通時，就會真的放下自己，在互動的關係中能夠有更多的包容、體諒及接納。 　　這幾個月以來，特別多讀《提摩太前、後書》，想到在末世的日子，社會越來越多新鮮的議題，叫牧者及信徒作回應與討論之同時，我們實在需要認定「命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」(提前一 5)，也要「……逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二 22)故此，我也學會每天自問：「有否常存清潔的心(pure heart)？」當我們對人對事常帶著一顆清潔的心及純正的動機時，如近朱者赤的道理一樣，驅使我們懂得找一些同樣清心的人，一起團契、彼此代求、共同合作。 　　這一次的回港，我們有機會在華基中不同的團契分享，身處其中有一種特別莫名的感覺；看到又感受到各群體的感情及凝聚力(bonding)有明顯的不同。也許，大家深明在這個俗世的洪流中，需要你和我，成為洪流中的一道清流吧！ 　　盼望在九月的四十五週年堂慶時再會！ 你的弟兄 Matthew 熊文傑宣教士 (2014.05.17-18)

家書 ── 主復活與再來

家書 ── 主復活與再來 麥劍鋒傳道　　 　　今天很多香港人提起「復活節」，只會聯想起復活節假期、復活蛋等等。最近報章有一則報導，很多大型商場提早擺放復活節裝飾，而旅行社也預先宣傳復活節報團優惠，為要提醒市民去購物和旅遊，難道復活節只是為了旅行和消費？！或許有教會背景的人，會知道復活節是紀念主耶穌為世人的罪，死在十字架上，受死後第三天復活。但主耶穌的死和復活在今天與我們有何相干？希伯來書 9 章 11-12 節︰「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」對於當時信主的猶太人來說，主耶穌作了屬天的大祭司，用自己的血救贖世人的罪。上帝的兒子道成肉身，最重要的使命就是拯救我們這班罪人。 　　德國神學家莫特曼(Jürgen Moltmann)在《被釘十字架的上帝》(The Crucified God) 一書中提出主耶穌的死和復活有兩種意義，第一種是歷史上的意義，在人類的歷史上主耶穌的確生存過，也真真實實地在十字架上死亡，之後又從死裡復活。這意義不單針對初期教會的異端幻影說，也挑戰近代的自由神學，更重要是歷史上主耶穌的死和復活，成就了末世性的信心，特別是當時看見主耶穌死亡和復活之門徒，帶給他們信仰上的新元素，就是聖靈和信心，(註1)以致他們面對末世的新挑戰，原始經歷就成為門徒的信心之核心所在，正如保羅在林前 15 章 14 節所說︰「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」 　　第二種是末世性的意義，主耶穌的死和復活帶給我們一個末世性的盼望。上帝使主耶穌復活，令我們知道有一天，上帝同樣會使人復活，並且有審判，在但以理書 12 章 2 節︰「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」誠然，我們今天的著眼點要放在主耶穌復活帶給我們永生的盼望。與此同時，在末世的日子裡，我們要知道主耶穌不是死了和復活了，故事便完結，更重要是主耶穌的再來。所以我們宣道會的四重福音裡，其中一個重要的宣告就是「耶穌是再來的王」。華基堂的弟兄姊妹，但願我們在末世的世代中，雖然面對世俗不同的逼迫，但仍然不失卻對主的信心，只因為我們深信有一天復活了的耶穌必坐著雲彩回來，成就終極的盼望，這才是復活節真正的意義！ (註1) Moltmann Jürgen, The Crucified God (Minneapolis Fortress, 1993), 160-161. (2014.04.19-20)

家書

家書 湯頌年牧師　　 　　宣道會華基堂立會迄今已踏入四十五年了，上帝以恩典為年歲的冠冕，在祂恩領下，華基堂得以茁壯成長。過去，我們也好像以色列人一樣，經歷了出埃及，進入上帝所應許流奶與蜜的迦南地，上帝帶領我們離開華富邨遷址來到田灣，建立華基堂在香港南區這戰畧的位置上作為燈台，祂要我們為鹽作光，靈命進深，承擔使命，為主見證，榮 神益人。我們沒有可誇口的，一切皆是主的恩典，「惟獨耶穌，惟獨恩典」是我們信仰的核心和信息。 　　過去，我們堅持以「兩條腿走路」的模式發展教會，我們效法耶穌的樣式（太 4：23-25），遵行祂的「大誡命」（太 22：37-40）和「大使命」（太 28：19-20），以傳道和服務並重並行去傳揚福音，服侍社群。我們深信上帝的國度必會像芥菜種般的不斷擴展。過去在上帝的恩典和帶領下，祂不斷拓展我們的地界，使我們坐落在佳美之處，2001 年我們購入毗鄰的匯豐銀行為副堂，2006 年我們租用毗鄰的慧妍雅集書院作主日學之用。我們深信上帝的應許：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我應許的話賜給你們了。」 　　今天，我們的處境也好像當年以色列人一樣，縱然我們已經進入應許之地，但仍未能得著全地為業。我們在擴堂的事工上，仍然遭遇許多的困難和阻礙。早前，幾經困難，準備洽購的兆暉大廈一樓（即麥當勞樓上）作為教會會址，目前仍處於膠著狀態；慧妍雅集書院會因收生不足，被教署勒令停辦，已接獲校方通知將於今年七月不再租賃學校課室給我們作主日學之用，種種困難擺在我們面前都會使人灰心喪志，但這正是我們投靠上帝，得見上帝的作為的時刻，上帝吩咐我們：「只要信，不要怕」，祂要我們剛強壯膽，因祂曾應許必與我們同在。 　　今天，讓我們彼此同心，如同一人，憑信承擔使命，殷勤作工，將我們一切的事交託給上帝，並倚靠祂，看祂如何為我們成就大事！ (2014.03.15-16)

家書

家書 干兆宗牧師　　 　　由於教會地方長期不敷應用，故一直在區內尋覓適合地方，並以「積極部署，謹慎行事」的態度去計劃擴堂。感謝主，在尋尋覓覓了一段時間後，去年教會終於鎖定了兆暉大廈一樓全層（即麥當勞樓上）作為目標，經執事會詳細商討後，一致認為無論地方的大小及負擔的價錢等均覺適宜，遂在短時間內趕緊編印《擴堂計劃建議書》，讓會友清楚了解整個擴堂計劃各方面的部署，並於去年 12 月 29 日（主日）的臨時會友大會中提交有關議案，最後以超過 97%的壓倒性比例，通過授權執事會全權處理洽購事宜。 　　 原以為很快便可落實洽購價錢及簽署臨時買賣合約，無奈卻橫生枝節，意外地發現要購買的地方，平台有一部份給麥當勞放置了幾組散熱器。經探討後，發現是麥當勞租用樓下舖位時，業主同時容許他們在平台地方放置這些散熱器。 　　 於是，執事會便跟業主就清拆這些散熱器的法律問題進行磋商。現階段這些問題已有一定進展，但未完全解決，故暫時仍未能簽署臨時買賣合約。無論如何，執事會定必全力跟進，期望盡快釐清所有法律責任，達成協議。 　　故此，我們需要大家的信任，更需要大家在代禱上的記念及支持。我們相信萬事皆由上帝所掌管，並且祂的旨意是「善良、純全、可喜悅」（羅十二 2），縱然遇到困難，我們卻要學習忍耐等候及仰望祂，相信祂與我們同在，並會帶領我們經過。箴言也這樣提醒我們：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴十六 9）。面對前面的道路，我們需要積極「籌算」，這是我們應盡的責任，但無論怎樣部署計劃，結果往往不是人能控制。我們倚靠的不是自己的「聰明」，而是耶和華上帝，因為只有祂才掌管一切，祂也必指引我們當走的路。 (2014.02.15-16)

家書 ── 「WWJD」

家書 ── 「WWJD」 許金彬傳道　　 「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。」(希伯來書四 14-15) 　　小時候，教會曾推行一項運動，名為 WWJD。WWJD 每個字母均代表一個英文字，即’What Would Jesus Do’，也就是「如果讓耶穌來做，祂會怎麼做？」的意思。這運動的開始，源自基督徒領袖察覺教會受到世界各樣不同醜態所影響，如放緃情慾、兇惡殘暴等，便鼓勵基督徒凡事先思想和自問：「如果耶穌面對這些事，祂會怎麼做？」 　　當時我覺得這運動多少有「搵笨」之嫌，因為自覺沒有可能做到，為什麼？因為主耶穌是滿有能力的聖子，祂不但擁有使瞎子看見、聾子聽到等能力，更能使死人復活，祂做得到並不表示我也有能力做到，這是「搵笨」之處。但另一方面，耶穌並不是動輒就使用超能力，若我們細心察看耶穌受魔鬼試探的記錄，祂從未用超能力去對抗，反而是用聖經的話語去回應。事實上，耶穌基督是要向我們示範怎樣面對試探！ 　　約翰壹書二 16：「因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。」這些正是始祖和耶穌基督所面對的誘惑(肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲)。面對同樣的誘惑，因始祖不熟悉神的話語，以致被蛇引誘犯罪；反觀我們的救主耶穌基督，祂用經上所記的，就是神的話語去一一面對，化解從世界而來的誘惑。 　　1 月 19 日為教會主日學的開學禮，無論你有否計劃參與，甚或已錯過了，但我在這裡向各華基人發出挑戰，讓我們重拾華基的傳統：「不是主日學的學生，就是主日學的老師。」鼓勵大家積極參與主日學，讓我們的生命在神的話語聖經上扎根成長，好讓在這末世的時候，面對異端、面對不同的試探和挑戰時，能用上神的話語去回應。 「耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要愛人如己。」(太廿二 37-39) (2014.01.18-19)

家書 ── 真實聖誕

家書 ── 真實聖誕 干兆宗牧師　　 　　聖誕節是一個普天同慶的日子，社會張燈結綵，大家喜氣洋洋，懷著興奮愉快的心情去歡渡節日，或是參加慶祝會，或是交換禮物，或是旅行遊玩，洋溢著一片昇平的景象。 　　但回想二千多年前，當耶穌降生時，第一次聖誕的真實景象又是否那麼叫人興高采烈？那時，希律王從幾位東方博士口中得悉耶穌降生的消息，祂來是要作猶太人的王。希律聽見後，不是拍掌迎接，而是心裡不安，因害怕王位及權力受到威脅。「真實聖誕」呈現出來的竟是極其諷刺的景象，那位和平之君的降生帶來的竟是不安，甚至「耶路撒冷合城的人也都不安」(太二 3)，何其諷刺！ 　　其後，希律為斬草除根，免除後患，更派人將伯利恆城裡四境所有兩歲以下的男孩，全部殺掉，手法極其殘酷。啟示錄更揭露這歷史現象背後的真相，是一場屬靈爭戰，是魔鬼撒旦興風作浪，伺機要「要吞吃她的孩子」(啟十二 4)。 　　但「魔高一尺，道高一丈」，上帝洞悉一切，在屠殺前暗中差派使者吩咐約瑟要帶同馬利亞及小孩耶穌逃往埃及(那時耶穌應已出生了一段時間)，從而避過一劫。事實上，無論撒旦如何狡黠殘酷，上帝總是棋高一著，保護一切屬於祂的人。弟兄姊妹，我們相信嗎？只要我們投靠上帝，跟從祂的腳踪，無論環境如何惡劣，祂必然願意也有絕對能力去保護一切屬於祂的人。 　　其次，當那幾位東方博士，因著善於觀察天文，便隨著那顆著名的「伯利恆之星」來到耶穌的地方。他們知道這耶穌不是一位普通的小孩，而是要來作猶太人的王，便俯伏拜祂，還帶同「黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂」(太二 11)。這便是「真實聖誕」該作的事，不是預備收取，而是預備獻上。 　　弟兄姊妹，當我們歡喜快樂地迎接聖誕，預備收取或交換禮物，我們又有沒有預備甚麼去獻給那位萬王之王的耶穌基督？不過，耶穌基督既然一無所缺，我們又應獻上甚麼才算是「適合」？祂需要的不是甚麼禮物，而是我們的「心」，是我們全然委身獻上，所以保羅提醒我們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2) (2013.12.21-22)

家書 ── 無私的奉獻

家書 ── 無私的奉獻 關彰義傳道　　 　　大家還記得 10 多年前的八仙嶺山火嗎？雖然當年在香港中國婦女會馮堯敬紀念中學就讀的學生早已畢業，但兩位老師王秀媚小姐和周志齊先生捨身救人的故事，仍深深感動著校內的新一代。一位中六學生說：「從前以為老師只是上課教書，然而知道兩位老師在火災中殿後救人後，明白老師願意為學生無私奉獻。」 　　老師為學生作出了無私奉獻，的確難能可貴。在現今的社會裡，每人都講求要有私人利益、私人生活、私人空間及私隱權等等，因此無私的奉獻很難做到，但靠著基督的愛，我們要學習無私奉獻。 　　其實，教會應是由一群無私的人所組成（徒 2：44）。初期的教會，他們彼此交接擘餅祈禱，信的人在一處，凡物公用，他們照顧孤兒寡母，充滿了基督的愛，試想像他們愛在一起的時候，情景是多麼的美妙。我們若能夠在主的愛裡面這樣建造，那麼這間教會就吸引人了。 　　同時，教會也應是由一群奉獻的人所組成（徒 2：45）。今天我們學習奉獻的意義，明白健康及財富是神給我們的祝福，故此來到教會，我們就要學習奉獻來幫助有需要的人，因為教會是我們的家。耶穌說你們就是我的見證，當生命被挑旺起來時，我們便知道神的豐富。初期的教會是奉獻的教會，那時他們信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人，滿足每一個貧窮人的需要。 　　但願我們的生命有聖經作為根基，有著從神而來的愛，彼此幫助，討神喜悅。 (2013.11.16-17)

家書 ── 作一個榮耀神的門徒

家書 ── 作一個榮耀神的門徒 曾翠雯傳道　　 　　聖經記載的住棚節是一個充滿歡樂的慶典，是家庭歡聚的日子，由內省轉到為豐收而感恩的外在表達。(註1) 雖然今天教會不再透過這儀式向神表達感恩，但整個「住棚」的崇拜氣氛，卻於上主日活現在我們眼前。 　　教會禮堂於 10 月 7 日開始維修，整個禮堂已被竹圍成如戲棚一樣，會眾就在這樣的環境裡敬拜神。深信各人面對這突然呈現的棚架會有不同的反應，但不論大家反應如何，事實告訴我們教會這幢建築物，不單需要顧及外觀，內部的維修、加護、鞏固，同樣十分重要，兔得因失修而傷及來教會聚會的人。 　　作為跟隨主的門徒，我們又如何看作為神殿的教會？教會其實是一群蒙恩的罪人聚集的地方，需要聖靈的教導、提醒，也需要神的醫治和修剪，若不被主修剪，同樣也會因生命「失修」而傷及他人。因此，作為主耶穌的門徒，我們是： 1. 因領受救恩而被呼召出來進入一個群體，故不應只為著個人的靈命成長，不要以為信仰只是自己擁有，或只為自己認識神，生命只為自己活得更好，乃要學習耶穌的吩付去捨己，因為「施比受更為有福」。 2. 建立教會而不是堂會，要胸懷普世，期盼全球各國、各族、各方、各民也來敬拜神。 3. 在主裡面得到滿滿的恩典，所以要傾流到別人身上。 　　我們作為耶穌的門徒，實在需要檢視生命有沒有以上的特質，以致生命能為神去服侍，也能榮耀神！ 　　十月是教會的「差傳月」，也是香港南區七間宣道會一同推動差傳事工的一段時間。不知有多少信徒知道何謂「差傳月」？剛過去的差傳主日，透過不同信息不斷提醒我們，要作一個胸懷普世的基督徒，第一要抓住神賜下的異象，參與不同形式的宣教事工，追求使徒那份生命熱忱，還要奉行聖經的教導實踐大使命，走進異文化，甚至跨文化的群體，將福音傳揚。 　　若我們自稱為基督徒，承認基督為主，但沒有承認基督是生命之主，就是把生命的主權交給神，那就是一個有名無實的基督徒。讓我們的生命投放在基督身上，不論在教會中參與服侍、或成為在前線或後方支援普世宣教的信徒，願意我們把握機會在主再來之前事奉神，與祂同工，榮耀祂的名。 (註1) 節期：www.explorejewish.net/Feast/sukkot.htm (2013.10.19-20)

家書 ── 只要加柴水總會開

家書 ── 只要加柴水總會開 湯頌年牧師　　 　　有人說：「理想，就好像一壺甘甜的涼水；奮鬥，就如火爐中的木炭，只要加柴火，甘甜的涼水一定會開。」馬丁路德金：「我有一個夢！」，這個「夢」經他和他跟隨者的努力不懈和永不放棄的奮鬥，終使夢境成真──黑人奧巴馬最終成為美國總統。 　　《聖經》：「沒有異象，民就放肆」。有了異象，就需要有決心和行動來配合和回應。人生不如意事十常八九，而順、逆兩境，又常相間地出現，無論事情之大小，必會遇到阻力和挫敗，當人遇到挫敗時，應將它視作人生中的一個頓號，而不是句號和終結。所謂：「盤根錯節之盡除，自有迎刃而解之一日」。決心和行動也是信心的彰顯。 　　有一則笑話：「有一個人向上帝禱告；讓他可以中彩票的大奬。」上帝沒有答允，又過了些日子，他又向上帝禱告：「求你讓我中大奬！」上帝又沒有答允。第三次他又向上帝禱告：「你為什麼不讓我中大奬？」這次他聽到上帝對他說：「朋友，起碼你也應該先去買一張彩票啊？」 　　我從來反對買彩票中大奬的賭博心理，這不是聖經教導，只是想說，如果連一彩票也不去買，怎麼能中奬呢？ 　　在現實生活中，多少人在感慨生不逢時，懷才不遇；多少人抱怨蹇於遭逢，不如人意；多少人躺在舒適的床上，規劃着光明的未來。然而他們都有一個共同點，就是只是慨嘆，只是抱怨，只是規劃，而卻不見行動。使徒雅各強調沒有行動的信心是死的。異象是需要以堅定不移的信心和行動來落實和完成。我們有沒有敢於為上帝作大事，樂於看上帝成就大事的心態？堅定異象，完成使命，是需要立定心志，不畏艱辛，願意犧牲，憑信付諸行動。 　　然而，如果水壺太大，或是火爐太小，縱使一直加柴也是枉然。理想的水壺一定要與現實的火爐相配，猶如遠大的理想，一定要紮根於現實的條件，所謂：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起于累土；千里之行，始終足下」。然而，靠着加給我們力量的主，靠着他我們不斷的努力，不斷的累積，現實的火爐也能變大，壺水必定能開，夢境也可成真。 　　「凡你們腳掌所踏之地，我都照着我所應許摩西的話賜給你們……你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。……我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的 神必與你同在。」(約 1：3、6、9) (2013.09.21-22)

家書 ── 躁動不安的社會

家書 ── 躁動不安的社會 干兆宗牧師　　 　　很難想像一位小學教師當眾以粗言指罵警察，特別在這個講求言教與身教的年代，「教師講粗言」這舉措無疑叫人難以接受；但更難想像的是，這件原本只是小事一樁，卻像催化劑般，一石激起千重浪，小事化大，引致其後兩幫共約 3000 人在旺角街頭以更多粗言對罵指控，互數不是，幾乎釀成流血衝突。整體的社會氛圍叫人感到不安，甚至隱約感到社會開始出現裂痕。 　　無可否認，我們活在一個躁動的社會，動輒以遊行示威來宣洩不滿。躁動背後是不安的人心，人的心靈對環境、社會以致將來感到不安，究竟何去何從？何時才可停下來？何時才有真正的安息？ 　　筆者想起耶穌曾說的一段說話：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太十一 28-30) 　　耶穌這段說話的對象是一班「勞苦擔重擔的人」，就是一班為生活、為家人、為子女、為將來而四出奔波，背負重擔，以致疲累不堪的人。對著他們，耶穌直截了當地說：「到我這裡來，我就使你們得安息」。 　　「安息」是人在紛擾多變的世情中，找著一個可完全信靠的對象，心靈從而得著穩妥的狀態。整段說話的關鍵就是「柔和謙卑」四個字。無錯，社會強調競爭，遇強要越強，才能在激烈的競爭中脫穎而出，但這樣卻對人造成沉重的壓力，也叫下一代肩負莫大的擔子。耶穌卻逆流而上，提醒我們要信靠跟從祂，學效祂柔和謙卑的樣式，就是對人要有一顆柔和的心，對己、對神要學習謙卑。 　　一顆柔和的心不是柔弱而不問對錯，而是心靈因著堅定倚靠神而能包容對方的錯誤。耶穌就有著一顆無比柔和的心，就是稅吏、妓女等被人厭棄的罪人，祂也能包容接納；同樣，一顆謙卑的心，就是因著認識神而認識自己，清楚了解自己的軟弱限制，看自己合乎中道，心靈不要操控一切而懂得放手，留下足夠空間容讓神去工作。一個倚靠神而有神同在的人，自然「舉重若輕」，輕省地去肩負重擔。 　　在躁動不安的社會中，很多時候生活確是磨人，叫人心靈煩擾不安，或會吶喊：「誰可倚靠？誰能倚靠？」你找著一個可完全信靠交託的對象嗎？耶穌邀請一班勞苦擔重擔的人，要信靠跟隨祂，並肯定的說：「這樣，你們心裡就必得享安息。」你信這話嗎？你願意接受這個邀請嗎？ (2013.08.17-18)

家書 ── 為下一代著想

家書 ── 為下一代著想 熊文傑宣教士　　 　　華基家的每一個弟兄姊妹，您好嗎？教會開始了週六晚崇，相信神必大大使用這個平台，成為更多未信者的祝福！ 　　轉眼間離開大家已經超過兩年的時間，謝謝大家一直以來忠心的代禱，我們的生活及事奉已漸上軌道。 　　踏入七月，相信不少華基家長會為子女尋找心儀學校而四出奔波，反映「教育」對下一代的重要性。我們在迦納北部的事奉，一直就是以「教育」作為媒介去認識穆斯林，向他們傳福音。在同一社區中，我們的學校算是較有名聲且學費較平，故不少父母千辛萬苦也想把自己的子女送來，望子成龍的想法不言而喻。 　　這兩年以來，與非洲的小朋友接觸得多，特別從他們的文字表達中，明白到他們真正關注的，不是常常掛在口中的「吃、喝、玩、樂」，而是想一見他們的父親，或能夠與他談談學校的生活，就是這麼簡單，並不是大人一直深信不疑的豐富物質生活。其實，在平日探訪學生的過程中，發現他們不少來自缺乏父愛的家庭，因我們所居住的社區，未婚產子、一夫多妻及離婚等家庭問題非常嚴重。正常的家庭生活或許正是大部分小朋友的心願。 　　五月下旬一個英國士兵被兩名自稱穆斯林的黑人以割喉式殺害，英國政府更以恐怖襲擊來形容。據悉其中一名殺手名為阿德博拉約，他成長自基督教家庭，父母從尼日利亞移民到英國後，分別成為護士和社工。他們勤奮虔誠，深信應努力融入英國社會，也如此教導阿德博拉約和其他子女。阿德博拉約的朋友更形容他過去是一個彬彬有禮、樂於助人的男孩。但他自十六歲後改信了伊斯蘭教，並參加多個被禁的回教激進組織；他追隨的教士曾呼籲信眾參加巴勒斯坦人的聖戰。大學時代，他更替自己取名’Mujaahid’，意思是「聖戰參加者」，曾參加激進示威，支持「把侮辱伊斯蘭的人斬首」。看到他揮舞滴血的刀，人人都說不能置信，非常驚訝……，很難想像表面看似美滿幸福的基督化家庭會發生這樣的悲劇。 　　我並不是要添加更多宗教之間的矛盾，只想指出基督教教育對下一代的重要性。還記得華基堂的主日學校訓，歌羅西書一章 28 節嗎？「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前」，其中「完完全全地引到神的前」，正有「將成熟的收成（禮物）獻上」之意思。當所愛的人生日，你會否馬馬虎虎，隨手拿一樣東西送給她呢？當然不會！我們會精心挑選禮物，並且包裝得極其吸引，期待送到她手中，她打開一刻的驚喜及答謝。這樣，我們該如何對待那位愛我們、並為我們捨身的恩主呢？我們該如何將祂特意安放在身邊的人，特別是年輕一代，裝備得完美，在耶穌基督裡培育他們至成熟，作為禮物呈獻給祂呢？ 　　我們的下一代，就算是最令人「頂心、激氣」，他們最需要的，或者不是其他，而是父母或導師們不離不棄的同在及同行。 你的弟兄 Matthew 熊文傑宣教士 (2013.07.20-21)

家書 ── 敬拜三一上帝

家書 ── 敬拜三一上帝 麥劍鋒傳道　　 　　二月份和五月份的家書都提及開設週六晚堂崇拜的目的是分流及疏導人群，也讓弟兄姊妹在主日可有較充裕時間參與主日學及事奉。我們看見教會的崇拜人數不斷增長，午堂情況更接近飽和，增設週六晚堂崇拜確是刻不容緩，儘管這樣需要更多的人力資源去配合，但為著上帝的國度及福音的工作，相信弟兄姊妹必然樂意支持，你們的事奉也必得到上帝的悅納和祝福。 　　今天我跟大家思想敬拜的真義。現代人每天生活十分忙碌，星期天才有時間休息。為了方便及爭取時間，很多基督徒都利用電子媒體代替到教會崇拜，例如網上崇拜、電視崇拜等等，但這些是真正的敬拜嗎？德國神學家潘霍華在他的博士論文《聖徒相通》裡指出人在教會裡才能完全與三一上帝相遇，因為基督本身是道，透過聖靈感動人心，在教會崇拜中具體地實現出來。他一再強調人在教會裡才體會到基督的完全。故此，人必須在教會裡而不能在教會外來敬拜三一上帝。以弗所書 5 章23 強調︰「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主」，表明基督與教會的密切關係。儘管我們知道基督的彰顯和工作不受任何限制，但我們如何知曉整全的救恩和真理？這不是在教會嗎？﹗因為三一上帝在教會與人相遇(encounter)，教會是一個不可或缺的場景。 　　潘霍華還有一個重要的思想︰教會敬拜的是三一上帝，即是聖父、聖子、聖靈。坊間很多宗教都有敬拜神明的儀式，不過這些不是對三一上帝敬拜，例如異端耶和華見証人，他們只敬拜耶和華，而否定聖子和聖靈。今日我們必須清楚知道敬拜的對象是三一上帝，在敬拜的過程中，卑微的人(我們)可以藉著聖靈及透過道而認識至高者上帝(祂)。教會崇拜是祂與人的相遇，上帝揭示自己讓人知道祂是真神，也透過十字架讓人明白祂對人的愛，以致我們的敬拜是充滿感恩和讚美，回饋上帝對我們的愛，同時也是向上帝認罪悔改及聆聽上帝的道。因此，我們返崇拜不是單單來聽牧師、傳道講道，而是由開始備心去到最後祝福和默禱，都是與三一上帝相遇的時間，缺一不可。今日不少弟兄姊妹將崇拜重點放在講道和詩歌敬拜上，有時因著不同原因而遲到早退，未能完全參與整個崇拜，著實影響我們與三一上帝的相遇。此外，牧師的祝福是三一的祝福，表示著三一上帝的賜福，假如我們沒有領受祝福便提早離開，豈不是如入寶山空手回？再者，正因為崇拜是我們朝見三一上帝，故必需要注意衣著。若果我們相約一位重要人物，又或者出席宴會，我們會否穿著短褲、背心和拖鞋出席？所謂「有諸內者，必形諸外」，我們參與崇拜，除了預先準備心靈外，還需著重自己的衣著，以表達對祂的一份敬畏和尊重。 　　週六晚堂崇拜即將開始，盼望弟兄姊妹反省我們崇拜的心態，但願我們在崇拜中更領受三一上帝的恩典和祝福。 (2013.06.16)