家書

家書 干兆宗牧師　　 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」(詩一二七 1) 　　感謝主，讓我們能以可承擔的價錢購買毗鄰物業。整個洽購過程，相信不少弟兄姊妹都深深體會上帝箇中奇妙的帶領和供應，在難處當中給予機會，在失望裡頭賜下希望。我們深信這物業正是上帝為我們預備，故此，我們為主的勞力和儆醒必不枉然，上帝必然記念，也必親自建造和看守整個擴堂工程，繼續帶領、保守前面每一步。 　　現在擴堂工作由不同小組各自承擔，正進行得如火如荼，包括財務組、宣傳組、工程組、社關組、祈禱組等，特別是工程組，將要為回標的公司進行評估，為要選出最合適的認可人士(Authorized Person)來統籌整個擴堂工程，以配合教會的發展，懇請大家在禱告裡記念各組的工作，求主賜下智慧，保守各人的身心靈及合一的心。 　　其實，以上「硬件」的安排固然重要，但更重要的是背後的「軟件」。擴堂不是為尋求安逸、舒適，不是要建立富麗堂皇的教會，而是要走出教會四堵牆，讓南區更多有需要的人得著服侍，得聞福音，生命得著改變。 　　當我們的「硬件」有更多空間的時候，我們的「軟件」，我們的心靈、生命有沒有預備騰出更多空間，讓上帝更大的介入，得著能力來完成交託給我們的大使命和大誡命？ 　　耶穌為我們付上生命的代價來成就救恩，因此這恩典是昂貴的，故耶穌要求我們要背起自己的十字架來跟從祂，因為只有這樣才能得著真正的生命，正如耶穌：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(可八35-36) 　　生命就是這樣吊詭，要「喪掉」才能真正「得著」，使徒保羅也這樣勸勉我們：「將身體獻上，當作活祭……只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2)上帝對我們從來只是滿懷善意，要將最好的給予我們，但也只有「獻上」才能「察驗」。 　　事實上，身處這末後、紛亂的世代，政局動盪，人心思變，面對龐大的福音禾場，的確容易令人膽怯、退縮，但這也是頂好的機會，讓我們深入去「得著」及「察驗」，認識我們所信那位是真實、可靠的上帝，問題是，我們是否願意委身事奉，切實地背起自己來的十字架來跟從主，作主的門徒？ (2016.09.17-18)

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家書 張立民傳道　　 主題︰「我們奉獻給主，是因為神先愛我們。」 　　教會主日崇拜的程序中，常有奉獻的環節，崇拜中以金錢奉獻有兩個意義，其一：崇拜者承認神是一切萬有之源、萬根之本，承認我們所有的一切，都是從神而來，將從神而來的奉獻給祂，這是理所當然的；其二：奉獻為表示對神賜福的感謝，以具體及實際行動，來表達我們對神恩典的回應，並且從中思想自己的生命，該如何領受主的恩，該如何奉獻給主，又該如何對神的順服和委身等。 　　主耶穌曾吩咐門徒，當傳福音的時候，都要提及馬利亞向主耶穌獻香膏這一件美事。「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」(約 12:1-3) 　　馬利亞把她一生積蓄，獻上極貴重的「真哪噠香膏」，其價值相當於當時一年的工資，這表明她非常重視耶穌，她認為主耶穌配受她拿著一斤極貴的香膏，這是她對耶穌盡心的奉獻，其中充份顯示出她是何等的愛主。 　　弟兄姊妹，我們對主的愛，都是因主的愛激勵著我們。如約翰所說：「我們愛因為神先愛了我們」（約壹 4：19）。凡是真正認識自己是蒙恩的罪人，總會感激主、愛主，服侍主，並獻上財物給主。許多信徒經歷主恩的時候，內心總會有被主的愛激勵著，而且必定有外在奉獻的行動，來表達對主的愛。因為「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太 6:21） 　　我們若能從愛主的觀點來看，我認為沒有一件為主所作的事，是不值得的，也沒有一塊為主所花的錢是枉費的。弟兄姊妹，若主耶穌問我們 : 「你愛我嗎 ? 」，可能你會如此回答 :「主阿，祢知道我愛祢。」弟兄姊妹，主為我們捨命，我們為主捨去什麼呢 ? 願我們愛主更深，在事奉及擴堂的事工上，顯出對主的愛，現在就坐言起行吧。 (2016.08.20-21)

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家書 布秀慧傳道　　 　　弟兄姊妹，今次希望介紹一本書《苦難的盡頭~耶利米哀歌的啟示》給您們，這本書是我在中國神學研究院讀神學時的教科書。 　　作者說：「耶利米哀歌這書在舊約正典編排上佔如此重要地位，完全在於耶利米履行了先知職責，其中一項就是持續不斷的為敗落了的耶路撒冷守望。耶利米先知的職分叫他本人獨自背起了全以色列在公元前 606 至 587 年所經歷的一切苦痛。」 　　公元前 587 年，巴比倫人攻陷耶路撒冷，又焚毁聖殿，這就是耶利米哀歌的淒涼背景，以致很多人在很短的時間之內失去一切，原因是甚麼？正是因為以色列民長期不聽先知的勸告，仍然拜偶像，不悔改歸向神。 　　那時候，耶路撒冷這城市，它的聖殿、城牆及大部份房屋，均已不再存留，已被敵人所毀滅；祭司與一切的節期、安息日、贖罪的禮儀均被逼停止；蒙神賦予生命話語的眾先知亦已絕迹。 　　耶利米先知在哀歌裡，將那些輕忽他的提醒，不理審判會隨時臨到的人，再一次帶到神的面前，求神憐憫。 　　因犯罪而受苦的信徒，要明白到神雖然顧念我們，但同時要經歷神的忿怒。不過，神的忿怒永不會是突然爆發的，也不會是無理取鬧或不可理喻的。神發怒，只堅持地表示祂對我們的邪惡與罪行極端不滿和不悦，忿怒永遠不止是一股强力或强烈的情感，也常是祂表達旨意的工具，因此，神的怒氣並沒有隔絕了祂對我們的憐憫（詩七十七 9），正如全書用了一個叫人縈繞心頭的反詰作結：「（耶和華啊，）祢竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」（哀五 22） 　　所以，親愛的弟兄姊妹，我們要常常緊記，因著信靠耶穌，祂的寶血已洗淨我們一切過犯，包括姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類（加五 19-21 上），還有原罪及隱而未見的過犯。這樣，我們便應該「將身體獻上，當作活祭」(羅十二 1)，開始學習操練與神同行、與基督聯合，及被聖靈充滿。 　　聖經教導我們；「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」（加五 16-17） 　　求神加能賜力給衪的聖徒！ (2016.07.16-17)

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家書 熊文傑牧師　　 　　弟兄姊妹，你在少年時代是否喜愛看正義英雄的卡通及電視片集嗎？當你看到超人打到壞蛋落花流水之時，年少時的你會否同樣不其然感到莫名的興奮？但不知從何時開始，我會問自己一個問題：「通常壞人被打敗的同時，附近的建築物在雙方的激戰過程中必然受到嚴重破壞，住在其中的平民百姓肯定無法及時逃生，為何正義的超人或蝙蝠俠，只是為了要打敗一兩個衰人，而要犧牲那麼多的無辜市民及破壞這麼多的建設，要找多人賠葬，值得嗎？」 　　我已多年沒有看英雄電影了，但與太太往台灣探朋友的日子，她要求多在旅館休息一個早上，結果我是「一支公」到戲院看了《美國隊長三之英雄內戰》，在電影中……我終於找到答案了！故事講到一班叫「復仇者聯盟」的能人異士，在一次西非尼日利亞的追捕行動中，不幸令數十個在鬧市中的平民傷亡，所以他們受到聯合國的譴責，以及限制其日後若要行動，必先到國際安全組織的命令。然而，這群英雄對此就有著兩種不同的看法，以鋼鐵人為首的一群戰士願意接受出動的制訂協議，但以美國隊長為首的另一群英雄則不認同這協議，所以拒絕簽署。最後，兩班原本有著同一個理想去保衛地球的「復仇者聯盟」，就展開分裂的局面、更甚是大打出手……。 　　講到這裡，很容易會聯想到不少宣教士都帶著崇高的呼召，為上帝去到宣教工場，為要得著失喪者的靈魂，但不少宣教學統計報告卻告訴我們，宣教士離職的三大主要原因：除了個人健康及子女升學問題之外，就是團隊衝突。或許你會問，那麼愛主屬靈的傳道者們，豈不是有著同一的心志，才會離鄉別井走到老遠的地方，為何都會出現內部矛盾，甚至分裂？近年香港教會的處境亦有不少類似的情況出現，無論是政見、神學、信仰實踐方式，以至不同的大小事工，總會有意見分歧的矛盾現象。 　　這裡，我並沒有意思給予答案，只能夠說在不忘大前題下，人需要理解及尊重他人的決定。正如過去我讀到使徒行傳十五章的一段教會歷史，不知你會否有同感，總不明白原本是兩師徒的巴拿巴與保羅，好端端一起配搭做宣教的工作，卻在「馬可事件」上各執一詞而最終以分手收場。這段我一直看不通的經文，常感到是教會史上的一樁憾事，卻因著這次分手，速成了兩支宣教隊伍在不同的群體中服侍，祝福了更多人。要「和而不同」，還是「兩敗俱傷」？其實講到底是人對自己的看法與信念的堅持，這是值得尊重的；然而，當我們一直為理想去奮鬥的同時，也許《美國隊長三》會給你與我一點亮光。我們的所謂「正義」，是否妄顧他人的利益甚至置他人的生死於道外呢？作為一個傳道者，在工場幾年以來，我常會問自己：「當我們聲稱為上帝工作的時候，曾否無意間貶低了當地人的文化傳統，又或者破壞了當地的生態環境呢？」我想，保羅給帖撒羅尼迦教會的提醒確實值得參考：「但要凡事察驗，善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。」(帖前五 21-22) ——上帝所愛的人是需要被尊重的，願我們常常察驗自己，互勉之。 與你同奔天路的 熊文傑牧師 (2016.06.18-19)

家書 ── 不信的世代

家書 ── 不信的世代 干兆宗牧師　　 　　有一次，有一個人帶著自己被鬼附的兒子到耶穌那裡，說︰「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在那裡，鬼捉弄他，把他捧倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」(可 九17-18) 　　當然，這樣的情況，耶穌遇過不知凡幾，絕對難不倒他，完全是手到拿來，輕易對付，可這次耶穌卻似乎有點不滿，甚至發牢騷，說︰「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」(可九19) 　　「噯」反映耶穌心靈深處的感嘆、不滿，問題是︰感嘆甚麼？又對誰不滿？明顯地，耶穌不滿的對象是「不信的世代，耶穌不單不滿門徒因小信而未能把鬼趕出去，更因此而觸發對整個不信群體(文士、法利賽人)、不信民族(以色列)的不滿，甚至說︰「我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把一直以來深藏心裡的悲嘆發洩出來，但值得注意，不是發脾氣，只是對週圍人的不信感到悲痛、難過。 　　我們體會耶穌的心腸嗎？ 　　事實上，耶穌自小便以天父的事為念(路二49)；到出來傳道，傳揚天國信息，四圍飄泊，連容身枕首的地方也沒有，但都甘心順服，沒有唉嘆半句；到後來，祂被人針對、陷害、誣告，被兵丁鞭打戲弄，也沒有半句怨言；在十字架上，祂甚至可以忍受身心靈莫大的痛苦，為釘祂上十字架的人，祈求天父︰「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34) 　　耶穌為順服天父，完成神旨，可以忍受任何痛苦，唯獨不能忍受的「苦」，卻是週圍人的不信，週圍人對天父的悖謬(太十七 17，路九41)。 　　想深一層，其實是多麼渴望我們可以認識祂、信靠祂，從而跟從祂，因為祂來要顯明的正是天父難以測度的慈悲、憐憫(約十四19)，以致我們的不信甚至小信，祂都會以為是不能忍受的「苦」。 　　我們明白耶穌的心腸嗎？我們對週圍人的不信有甚麼反應？ 「你們當以基督耶穌的心為心」(腓二5)。 「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約九4) (2016.05.14-15)

家書 ── 「僕人式領袖」

家書 ── 「僕人式領袖」 許金彬傳道　　 「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」（馬太福音 20 章 26 節） 　　上月的會友大會，除了通過教會一年一度的財政預算外，也選出新一屆的執事。感恩的是新一屆執事會中有新面孔加入，他們都是年青會友，這意味可讓不同年齡群體的意見帶入教會領導層，讓教會能聽到他們的聲音。 　　執事是教會的領袖，但為何領導者會被稱為「領袖」？因為一件衣服的最外圍、最前端部分是衣領與裇袖，因此用「領袖」代指身居最高位或最富遠見的人。世界的領袖是被服侍，但教會的領袖卻不是這樣，反而是服侍他人，正如基督耶穌一樣，為門徒洗腳。 　　滕近輝牧師在《活出和諧與美好》一書內指出，一件衣服最快破爛的地方是領和袖，因為這些地方常遭到磨擦，同樣做領袖的人也要準備面對磨擦及付代價，沒有付代價的心做不了真正的領袖。再者，中國人的觀念認為好的將軍應是一馬當先、身先士卒，而不是讓士兵向前送命，自己卻躱在後面。故此，真正的領袖應走在前面，不單勇於面對衝擊，也同時領導其他人跟從。不過，在教會作領袖卻不是要求高地位，而是出於對主效忠，也是被主愛激勵，獻上自己被主所用，願為主付代價。我們相信這群執事已經準備好去服侍教會，也相信神帶領著整個執事選舉，求主賜執事們有從神而來的智慧，以謙卑、溫柔的心去服侍弟兄姊妹及教會，忠於主所託。 　　另一方面，弟兄姊妹作為教會大家庭的一份子，理應尊重及愛護這些服侍你們的領袖，讓他們不要面對任何不必要的「磨擦」，因為衣服的領和袖經磨擦破爛後便不能再穿。況且，這群執事不單是我們所選，更是神所膏立，我們尊重及愛護他們，其實即是尊重神。 祈禱： 親愛的主，求祢賜給執事們和同工們有僕人般的謙卑心懷，幫助他們以謙卑與憐憫的態度去領導及順服他人；也求祢讓弟兄姊妹，以家人的心態為領袖們代禱，並相信祢的帶領。 (2016.04.16-17)

家書 ── 門徒與擴展

家書 ── 門徒與擴展 湯頌年牧師　　 　　太 25：31-46 記載耶穌所講「綿羊和山羊」的比喻：當在末日審判的日子，他來要按世人在地上的生活和行為，將世人分開，好像牧羊人把綿羊和山羊分開一樣。結果，綿羊得著賞賜，山羊卻受責罰。 　　這段經文的背景是極為嚴肅可畏的「聖城被毁」與「未世審判」。在《馬太福音》第廿三章末和第廿四章的開始，分別記載耶穌為聖城耶路撒冷哀慟及預言它將被毁。之後，「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說，請告訢我們，甚麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（太 24:3）耶穌的回應顯然也藉着聖城被毁這一事向門徒進一步啟示「末世審判」，和在「末世審判」前教會和信徒應有的虔敬態度。 　　明顯地，太 25:31-46 這段經文把「將來的審判」與「今日的行為」連結起來，似乎把「稱義」建立在「行為」的基礎上。難道基督的福音不是「因信稱義」的嗎？難道我們「既靠恩典稱義，如今還靠行為成全嗎？」（加 3:3），這段經文好像帶來了震撼性的效果：就是「恩典」與「行為」的張力。 　　正確瞭解這段經文，就會明白其中的「行為」與基督的「福音」或「恩典」並沒有衝突。這裡所說的「行為」並非律法主義的行為－人因靠行為（善行）而賺取「救恩」。這裡所說的「行為」就是信徒個人和信徒群體（教會）因信而彰顯出為鹽作光，知行合一的「好行為」。 　　門徒被稱為基督徒是從安提阿開始，因為他們活出分別為聖像所跟隨的主一樣的生活。耶穌在這裡所指的「山羊」就是一群只擁有頭腦理性相信的人，他們只是今生相信，不俱有真實信心，他們不願意為信仰犧牲和付代價。 　　教會的本質是甚麼？教會不是一座宏偉冰冷的建築物，而是由一群門徒﹝活石﹞所建造成的「靈宮」，是永生 神的家﹝審判由 神家開始﹞；教會應履行耶穌所頒布的愛人如己的「大誡命」和使萬民作主門徒的「大使命」，以傳道與服務並重為己任。這一切行動的本質就是「福音」，就是「愛」，這一切行動的終極目的，就是使人得「生命」並且得的更豐盛。 　　教會的擴展是常態，耶穌描述 神的國應該像芥菜種般擴展，所以門徒理應肩負神國擴展和教會擴展的責任。今天，讓我們學效基督，在世為鹽作光，以傳道和服務「兩條腿走路」的樣式，在社群中為主見證，榮 神益人，並憑信見步行步，行步見步，盼望在主再來審判的日子得著獎賞。　　 (2016.03.19-20)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6) 馮陳碧珊傳道　　 　　面對未知的前路，我們會感到焦急、徬徨、甚至恐懼，以致我們不敢向前行。昔日，以色列民也曾面對未知的前路，就是要進入上帝給予他們的應許之地。約書亞記三章就記載了他們過約旦河前的預備，經文形容他們的前路是「這條路你們向來沒有走過」(v.4)。應許之地又叫「流奶與蜜」之地，聽起來該是十分美好的，然而，入迦南除了是得著上帝應許的地業外，同時也意味著要打仗。「這條路你們向來沒有走過」既指上帝的應許要成就，也意味著眼前必要面對的挑戰。 　　今天，我們豈不也是不斷地走在一條又一條我們向來未走過的路？踏進2016 年，環看我們所處的香港，每天發生的事也是匪夷所思。面對令人惶恐不安的社會氣氛、未知的前路，不是不敢向前行，而是好像看不見有前路可行，「這條路你們向來沒有走過」的經歷，彷彿就是我們每天的經歷。同樣，在新的一年開始，不少弟兄姊妹預計今年將會面對的挑戰，無論是少年人考 DSE、海外升學，還是成年人面對工作的轉變、進入婚姻、成為父母，甚或面對子女的升學等。面對向來沒有走過的前路，我們知道可以倚靠主一步又一步的走上，但當處身其中卻難免感到恐懼、徬徨，寧願選擇留在原地，不敢冒險前進。 　　感謝上帝的帶領，本人在 2015 年下半年也走進「這條向來沒有走過的路」，離開過往服侍的群體及崗位，進到丈夫的母會華基堂服侍，由一個熟悉的環境來到這個似是熟悉，但又陌生的環境中。雖看到上帝的帶領，但難免感到膽顫心驚，腦海曾浮現「『留在原地』不是更好嗎？為何要冒險前進？」的想法。但在一步又一步的走上時，卻發現恩典是滿滿的，同時，也對二人的婚姻生活，有另一番真實的體會。走進婚姻生活中，由一人到二人的生活，確實有很多的適應及挑戰，但個性獨立、經驗也很獨立的我倆，過往的服侍也是各有各做的，想像不到一同服侍會是一件怎樣的事，總覺得「服侍」這個框仍是我們各自與上帝的事。但今天，雖然我倆仍分別在不同的地方服侍，但始終來到丈夫的家，我也成為這個家的一分子，由過往各自各的服侍，到現在與他學習一同服侍。所以，來到華基堂這個家服侍，除了給我倆有一同服侍的機會外，也突破了過往的一些框框，對家庭、對服侍有另一番的體會。 　　面對著一條向來沒有走過的路，進入上帝的應許，聖經如此教導我們：首先，我們是要離開﹝安舒的環境﹞，然後來到邊界﹝作生命抉擇的時刻﹞，要停留﹝等候上帝的帶領﹞(v.1)。等候並不是甚麼也不做，而是要自潔，期待上帝在我們中間行奇事(v.5)，並竭力使自己分別為聖，選擇一個與世俗不同價值取向的生活方式，放低世界的標準，單單考慮上帝期望我們過一個怎樣的生活，這也是我們對神臨在的一種渴求。最後，經文中的「過河」(v.1)這字的意思帶有跨越界線、超越限制的含意，因此，我們要越過界線﹝跨越原來的境界，越過生命中的限制﹞順服遵行祂的旨意，這樣，就可以進入上帝的應許當中。 　　那麼，我們怎樣才知道要離開、停留或是越過呢？經文提醒我們要仰望上帝的同在。舊約裡面提及約櫃的出現就等如神的同在。約櫃一般放在會幕裡面，平時只有祭司才可以看到。但是昔日當以色列民離開曠野，進入應許的時候，神的約櫃便出現在人群中。仰望上帝的同在，我們就知道當走的路。(v.3-4) 　　因此，當我們處於一生的不同階段中，走在一條又一條向來我們沒有走過的路時，緊記經文對我們的提醒。或許我們未必知道下一步該如何走，但當我們眼目專注在上帝的同在當中時，就會知道當走的路，也必定可以靠著上帝的恩典及帶領，安然渡過眼前的每一個挑戰。 　　 (2016.01.16-17)

家書 ── 聖誕節

家書 ── 聖誕節 關彰義傳道　　 　　今天社會約定俗成地把十二月二十五日定為記念主耶穌降生的聖誕節，但這日子其實並不是主降生的日期，而是羅馬帝國一個迷信的習俗——拜偶像「太陽神」的日子。不過，在主的救恩臨到羅馬帝國之後，這日子便改為用來記念耶穌基督的降生。 　　因此，普世人既已接受十二月二十五日為聖誕節，基督徒也不必反對，反而可以善用這一天來為主作見證，把基督降生的獨特意義向世人說明︰ 　　1.「基督的降生」是神拯救人類所必須採取的行動，有聖經多方面的預言加以印證。 　　2.基督降生的目的是要成為人類的救主，但人類卻未必歡迎祂的降臨。根據馬太福音第二章的記載，東方幾位博士從遙遠之處來尋訪聖嬰，卻引起希律王及全城的人心中不安，希律王隨後發動大屠殺，說明神的真光，劃破人類歷史的黑暗而引起的反應，正如聖經說︰「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(約一5)。 　　3.「基督的降生」表示耶穌本是神的兒子，卻從無限成為有限與受約束的人，從一個童貞女的懷孕之下誕生。神的方法總是人無法想像，超越人類一切理智所能明白。榮耀的主為何在馬槽 出生？尊貴的主為何成為卑微的木匠？生命之主為何選擇最後要為世人而死？ 　　4.「基督的降生」是神給人類最珍貴的禮物，是我們應當相信與接受的恩典。神愛我們，這是千真萬確；祂要藉著耶穌基督成就的救恩把我們引到永生，這也是千真萬確，我們還等待甚麼？我們應把握時機傳揚救恩，讓未信的人相信神為人類所作的一切，來接受祂的救恩。 　　保羅說︰「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前一15) (2015.12.19-20)

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家書 干兆宗牧師　　 　　 「主耶和華 — 以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(賽三十 15) 　　上週五(13/11)法國巴黎發生自美國 911 以來最嚴重的恐襲事件。恐佈份子兵分多路在巴黎市中心及近郊進襲，造成百多人死亡，幾百人受傷，其中在巴黎歌劇院，槍手不由分說向群眾亂槍掃射十多分鐘，手法殘忍卻堅定，令人震驚。兩日後，法國展開報復行動，派出戰機大規模轟炸敍利亞境內的伊斯蘭國目標，投下二十枚炸彈，炸毀一個指揮中心、軍火庫、招聘中心以及訓練營。 　　 我為死傷者感到難過，也求主安慰他們的家屬及賜下平安。事件會否就此結束，我們且拭目以待，但伊斯蘭國其後揚言會繼續攻擊其他主要城市，包括倫敦、羅馬、華盛頓等，的確造成人心惶恐不安。 　　我們身處香港，事件好像距離我們很遙遠，但在全球化的年代，誰又可徹底置身事外，完全充耳不聞？我不禁問：誰可倚靠？何處是樂土？ 　　在舊約，南國猶大希西家王及其他領袖面對亞述大軍逐漸逼近，人心惶惶之際，他們不尋問上帝，不在安息中尋求上帝的幫助，卻四處奔走(賽三十15)，甚至向埃及求援結盟。這種「唔搵上帝幫，當上帝無到」的態度和行徑，實質是「不信」的表現，不信上帝會真傢伙出手幫忙。為此先知以賽亞嚴斥他們為「悖逆的兒女」，這樣的結盟是「罪上加罪」，更揚言「這罪孽在你們身上，好像……高牆，頃刻之間忽然坍塌」(賽三十 1, 13)。 　　不過，在斥責過後，先知隨即卻像慈父一樣，說出一段令人「心軟」、「動情」的說話：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」(賽三十 18) 　　面對困難，當我們本能地「靠勢力、靠才能」去四處尋求幫助，讓我們聽明白也看清楚，上帝正不斷等候那些尋求等候祂的人，好施恩、憐憫他們！ 　　無錯，先知代表上帝斥責一度逆悖迷失的兒女，這是「義」的表現；但先知卻同時指出上帝對人的憐憫，等候施恩給那些回轉等候祂的百姓，這是「情」的反映。我們體會先知這種「情義兩能全」的情意結嗎？我們明白上帝不斷等候我們回轉的心腸嗎？ 　　處身這個「洪水已然泛濫」、「民攻打民、國攻打國」的時代，我們等候著誰？尋求誰的幫助？我們倚靠甚麼？金錢、權力，還是「倚靠神的靈」(亞四 6)？ 　　「你們要休息，要知道我是神」(詩四十六 10)。 　　「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」(羅八23) (2015.11.21-22)

家書 ── 同心合意，共建神家

家書 ── 同心合意，共建神家 曾翠雯傳道　　 　　十月，教會有很多大大小小的活動舉行，但不論大或小都會是我們所關心的。這些活動包括「家庭祭壇」戶外崇拜，還有關乎神國擴展的「臨時會友大會」、「聖工聯席會議」等各項會議，甚至整個 10 月就是「差傳月」。所有這些活動，非只為一小撮人所作，乃是為擴展神的國度而作上準備。 　　每當筆者到別的教會參觀時，總喜愛留意該教會的牌匾，藉此知道該教會的方向。華基人，我們有否留意華基家的牌匾呢？牌匾就掛在禮堂大門的横樑上，於 2009 年由滕近輝牧師題筆寫上「同心合意，興旺福音」，祝賀華基堂 40周年堂慶。此乃滕牧師對華基堂的祝賀和激勵，亦是上帝願祂的子民，同來與祂成就大事的吩咐。事實上，雖然現時華基堂人數多了，但要動員更多人一起做事，卻會受到空間的限制，而福音不應只在教會內，應要延伸出去，就如每年最多弟兄姊妹一起參與傳揚福音的活動，莫過於平安夜的報佳音了。然而，我們不會因空間的限制而卻步，反而應祈求上帝先擴展我們的心靈空間，就是不要效法這個世界，進而明白主善良、純全可喜悅的旨意和引領。 　　正如筆者撰寫家書那天，聽到一群長者正在練習 11 月獻唱的詩歌《向萬邦傳福音》，歌詞最後一句「基督國度必降臨地上，全地充滿愛與光。」提醒我們縱然長者們身體乏力，但心靈仍有空間盛載主的召命，以祈禱支援教會的信徒和事工，甚至有力氣繼續作探訪工作，將基督的愛帶給身邊未信的人，既然長者們都那麼投入事奉，那年輕的一群又應如何回應呢？ 　　上帝要藉各樣的事，讓信徒學習同心合意地完成祂的工，就如上主日教會廁渠淤塞，導致禮堂水浸而要立刻清理，但這不是偶然而是有著上帝的心意，就是要我們學習同心，為的是要儘快把地方整頓，好接待弟兄姊妹和未信的人來敬拜神。雖然各人花了很多氣力，但原來能有份為神的家出點力，是很榮幸和喜悅，再者同心動手營造的士氣能克服水浸帶來的麻煩，也是上帝所看重、所祝福、所使用，為要彰顯神的愛。 　　要做到「同心合意，興旺福音」，首要是要每個信徒都看重這句話，正如保羅說：「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的……」(腓一 5-7) 。作為基督徒，我們能體會基督耶穌愛人的心腸嗎？當我們看重這句話時，就能同心合意，把基督的真光照耀社區。 　　「同心合意，興旺福音」原文的意思是「一同有分於福音」，就是有分於福音的勞苦、參與和擺上。所以福音的興旺，在乎人人的參與，每個人都擺上自己一份。當我們越投入神國度的事上時，便越經歷神的同在。讓我們在崇拜、團契、各樣的服侍上，操練「同心合意，共建神家」，為神的國擴展而作上準備。 (2015.10.17-18)

家書 ── 齊來參加祈禱會

家書 ── 齊來參加祈禱會 湯頌年牧師　　 　　雖然教會中有許多大大小小的禱告平台，例如：信徒個別在家、小組和團契祈禱，或透過網絡建立禱告網……等，但「團體禱告」確實很重要。所謂團體禱告是指地方教會的會友，為了「需要」常常在定時、定點聚在一起來同心禱告。教會的團體禱告事工最重要的目的，就是能凝聚民心，激勵會眾，同心合意，仰望救主。 　　長久以來週三禱告會是教會傳統用來進行和操練團體禱告的時間，儘管參加人數不多，但我們仍然認定它是教會最重要的聚會，如果說教會是在五旬節那天誕生，那麼也應該是在團體禱告中誕生的。耶穌升天把門徒留在世上，吩咐他們聚集在耶路撒冷，直到他們領受從上天而來的能力（路 24：49），他們遵行祂的指示，在樓房裏聚集，他們在那裏做什麼？《聖經》告訴我們，他們「都同心合意地恆切禱告」（徒 1：14） 　　耶穌宣告 神的殿應該是「禱告的殿」（太 21：13）我們相信這仍然是 神對教會的心意，所以每間地方教會都應該是禱告的中心，不僅是為會眾，也是為社會、國家和世界。 　　團體禱告有其他禱告所沒有的主要特質，就是同心合意，耶穌說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」（太 18：19）兩個人或兩百人同心合意禱告，比單獨禱告更有效果。雖然單獨禱告不容忽視或輕看，而且我們也相信沒有任何禱告會浪費時間，然而團體禱告比其他任何形式禱告更能同心合意。 　　許多例證顯示，禱告的「量」極為重要，愈多人一起禱告，愈能帶出同心合意。愈多人一起禱告，潛在的力量愈大。當我們從單獨禱告進入到團體禱告時，我們是從相加進入到相乘的領域中，每多加一個人，禱告的加量就加倍。 　　在教會中沒有人會認為禱告不重要，但卻很少人把禱告化為行動，付諸實現，落實在生活中（只是掛在嘴巴上）。許多人認為：「星期三晚上的禱告會是我們教會每週最重要的聚會。」其實，並非如此，很少有例外的，它是一週中最沉悶、人數最少、最公式化、最無聊的聚會。但事實上，禱告與信徒個人的靈命成長和教會增長有密切的關係。 　　讓我們一起來同心合意操練「團體祈禱」，同來參與週三晚的祈禱會，讓華基堂成為「禱告的殿」。 (2015.09.19-20)