家書 ── 伸冤在主，主必報應

家書 ── 伸冤在主，主必報應 湯頌年牧師　　 　　近日因有關「逃犯條例」修訂所引發的一連串社會事件，特別是經過6.12一役之後，讓許多信徒無論是置身其中，還是透過網絡或傳媒而來的資訊，都為信徒帶來不少的衝擊，不安，甚至產生情緒上的困擾。在這大時代中，信徒如何自處？如何回應？我們有什麼出路？ 　　《啟示錄》所描述的異象是天上和地下；古往今來交替出現。在描述地上七教會的異象(啟2:1-3:22)之後，就回到天上的敬拜的異象(啟 4:1-5:14)；之後再回到地上的災難，待揭開六印後，在七印之前又再回到天上，14萬4千神僕受印的異象(7:1-17)；之後，又回到地上的災難，在吹第七號之前，又從地上的災難再回到天上的異象(12:1-14:20) 這樣從天上到地下，上去和下來，是要提醒信徒當在世生活遭遇到艱難，困苦甚至遭受迫害時，就要轉眼仰望神，《啟示錄》的主題是全能的上帝必保護神的教會和的子民。 　　《啟示錄》第十二章的大紅龍和第十三章的二獸組成邪惡的「三偽一體」，他們看似力量強大，邪惡勢力狂妄自大，無可匹敵，甚至僭奪神的榮耀。但在第十四章所呈現的卻是天使宣告得勝和審判的信息，顯示大紅龍和二獸的力量和勝利並不是終極。原先張狂的獸及其跟隨者，即將面對神憤怒的審判。其實，這場爭戰從大紅龍被摔於地開始，勝負早分了。換言之，在邪惡勢力未興起和張狂之前就早已注定失敗了！ 　　啟 14:14-20 告訴我們在未日審判時，「一位好像人子」坐在白雲上(白色寶座)頭戴金冠冕，手裡拿著快鐮刀。這正是施行審判(鐮刀)的基督，要收割的莊稼。這與但7:3「駕著天雲而來」的人子相呼應。 　　另一位天使的手裡也拿著快鐮刀收取地上的葡萄。收割莊稼(啟14:14-16)和收割葡萄(啟14:17-20)兩者都同時指向終末的審判。收割莊稼是指神接收其子民，是終末的收成，而不是審判；相反，收取葡萄卻包含了收集和「端」葡萄，其中描述正要突出聚集邪惡勢力並將之殲滅(「端」)的審判。總而言之， 神是最終的審判者，是歷史的掌權者，在洪水泛濫之時，耶和華仍坐著為王。信徒在地上不單擁有地上公民的身分，我們必需確認我們同時是神國子民的身分，並且「順從神不順從人」是信徒生命最高的指導原則《聖經》告訴我們必須尊主為大，因為「神從始至終的作為人不能參透。」所以主說︰「伸冤在我我必報應。」 　　自 97 回歸後我們不斷面對政治事件和社會事件的衝擊，我們必需要︰ 　　1) 認定是主。即或不然，仍要高舉祂的主權，仍專心倚靠祂。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」(箴3:5-6) 　　2) 恆切祈禱。「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」(提前2:1-2)恆切為這城求平安，求主仍以憐憫為念。 　　3)以和平非暴力的方式表達甚或抗爭，免給自己和別人帶來傷害，也免給人有打壓的藉口。 　　4)不同政見，不同立場要彼此尊重，包容，彼此相受，在基督裡尋求合一。基督的身體——教會是合一的。「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」(彼前4:7) 　　保持冷靜，切勿衝動，「度義而後動，是而不可見悔也。」 (2019.06.15-16)

家書 ── 從接納走到接待

家書 ── 從接納走到接待 曾翠雯傳道　　 　　崇拜，對象應該是甚麼人？其實不同年紀、身份、性別，只要是信靠及求告主名的人，都可以同來崇拜。 　　筆者十年前在一間教會實習，體驗孩童與父母一起崇拜是一幅多麼美的畫面。這份渴望一直存放在心中，祈盼一天能在母會華基堂重演，實在是一件美事。 　　過去為了三歲以下幼兒及父母可以一起參與崇拜，教會安排他們在開心樂園觀看崇拜直播，可是父母因種種的掛慮纏身，未能專注地參與整堂崇拜，部分夫婦亦因而感到靈裡乏力。 　　上個月兒童部六位導師到一所教會觀摩，他們歡迎親子在主日崇拜裡一起敬拜，直到奉獻完畢，親子便一起回到課室繼續學習約30分鐘，讓他們透過親子遊戲、唱詩歌、聖經故事和茶點，親子間彼此互動建立關係，從中聆聽主的慈聲。 　　教會正是一個給上帝兒女共同學習敬拜的地方，父母親帶同孩子到教會，不只讓孩子跟老師學習聖經，還要和孩童一同學習信仰生活，自小教導孩童一同在崇拜中經歷與主相遇。因此，我們這些已領受主恩的兒女，每一位來到主面前，首先必須專心對準一位敬拜對象──我們的上帝，就是那位尊貴聖潔的至高者。教導我們放下自己，來到神面前，接納自己和別人都是蒙恩的罪人，並求告主賜一顆清潔的心等候上帝。 　　耶穌說︰「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」(太19︰14) 　　教會在未來的日子會安排親子在崇拜中一起敬拜，我們將會以怎樣的態度接納進而接待這些小孩與我們一起敬拜這位至聖的上帝？讓我們不靠己力、想法，同心求告主的引領，叫我們一同經歷主的信實，並有更多人可以來到聖殿中專心敬拜上帝。 (2019.05.18-19)

家書 ── 受苦的榜樣︰義人因行善受苦

家書 ── 受苦的榜樣︰義人因行善受苦 湯頌年牧師　　 獨自在山坡　高處未處高　命運在冷笑　暗示前無路 浮雲遊身邊　發出警告　我高視闊步 雖知此山頭　猛虎滿佈　膽小非英雄　決不願停步 冷眼對血路　寂寞是命途　明月映山崗　倍覺孤高 　　這是1979年香港亞洲電視一套電視劇《天蠶變》主題曲的歌詞。它牽引著我的思緒，讓我聚焦在耶穌騎驢進入耶路撒冷的情景，思想耶穌受苦的榜樣︰義人因行善受苦的課題。 　　彼得說︰「你們若熱心行善，有誰害你們呢？」(彼前3︰13)這句說話表面上顯然是不完全正確。事實上，在現實的生活中，因行善受苦的例子比比皆是。在彼得那個時代，門徒也因信仰受苦，並且也有殉道。按世界的叢林定律應該是︰「殺人放火金腰帶，修橋整路冇屍骸」。其實，彼得的意思是說︰「你們若熱心行善，有誰(能夠)害你們呢？」彼得隨後立即為他所說的這句話來作解說。 　　受苦是人生必須經歷的，世上有誰沒有受過苦呢？苦難是這罪惡世界必然的產物，苦難與人生是密不可分的。我們對苦難可以有各樣不同的解釋，但人生卻仍然可以因著種種不同的原因而受苦。諺語說︰「一人做事一人當」，這句話絕對是不正確。一個人做錯事可以連累許多人受苦。例如因人醉駕而生的車禍使人終身痛苦，人投資的錯誤，可以使一家庭的人陷於經濟困境中受苦，國家出現暴君或昏君，可使生靈塗炭…等；自然災難也可使許多人受苦；人也可以因「行惡受苦」…等。彼得在這裡要處理和解答的是義人「行善受苦」的問題，他下了一個結論︰「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(彼前3︰17)彼得的意思是︰既然受苦是必然的事，行善受苦總比行惡受苦為佳。 　　首先，彼得回答這問題說︰「你們就是為義受苦，也是有福」(彼前3︰14a)，彼得首先引用了耶穌登山寶訓的教導︰「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太5︰10-12)耶穌強調那些為義受苦的人是有福的，因為他們可以得著天上永恆的「大」賞賜。 　　人在受苦中感覺痛苦的原因是︰因為我們只聚焦在「我」自己身上，只想著「我」是一位「受害者」；因而產生了自憐，自怨的心態；又或者只聚焦在「別人」——那位「加害者」身上，因而產生了不平、埋怨和仇恨的心態，這些心態都能使我們陷入痛苦莫名的深淵之中。 　　彼得提醒我們，我們可以有另一種想法和心態，就是轉眼仰望耶穌，思想他受苦的榜樣，羨慕天上的賞賜，永恆的福樂。以這種心態生活，就能從纏累著我們的自憐、苦毒和仇恨中釋放出來。「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心生出來」(箴4︰23)。 　　第二，彼得跟著說︰「不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裏尊主基督為聖(彼前3︰14b-15a)。彼得在此引用舊約先知以賽亞的話來作解釋說︰「他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。(賽8︰12-13)彼得在此解釋為什麼我們行善反而受惡人[加害。] 我們應當不要怕惡人害怕我們行善，因而顯露出他們的惡，因此遭到他們的加害。反之，我們更應當因敬畏上帝而遵行主道，顯露他們的惡，就必得天上永恆的賞賜。 　　耶穌為何受苦？因耶穌是真光，光照在黑暗中，黑暗卻不接受光。耶穌在世上時宣講真理，行出真理(因為祂是道路，真理和生命)。這樣他就更顯露出當代的文士和法利賽人的惡和不義，所以他們「怕」，怕耶穌的善行把他們的惡行顯露出來，就把他釘在十字架上。 　　彼得在此勸勉我們行善不可喪志，當敬畏上帝，只「怕」上帝一位，不要怕權貴和惡人而不行真道，因為門徒必得天上的賞賜，榮耀的冠冕。 　　耶穌的結局表面上在世人眼中是失敗和死亡，他被凌辱，被釘在十字架上，但實際是復活和得勝，彼得說︰「因基督也曾一次為罪受苦(有古卷︰受死)，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體說，他被治死；按着靈性說，他復活了。」(v18) 　　今天耶穌知道他自己的兒女，祂的門徒因遵行主道而受苦，受逼害，坐牢，甚至殉道。主看見，主知道，主瞭解。在洪水泛滥之時，他仍坐著為王，仍掌管歷史，仍是全宇宙掌權者。耶穌基督要的門徒在世上常常思想和學效他受苦的榜樣，背起十字架來跟從祂。祂為那些遵行主道，行善受苦的門徒預備天上的賞賜。 (2019.04.20-21)

家書 ── 大齋節期間的反思

家書 ── 大齋節期間的反思 張立民傳道　　 　　聖經記載耶穌在約旦河受洗後，被聖靈引導到曠野進行四十晝夜禁食祈禱，作好祂在世上事奉的準備。為此，中古時期的教會，在教會年曆中制定了為期四十天的大齋節(又稱預苦期)，好讓信徒守齋、默想、反思與記念耶穌基督走過的十字架道路，仰望耶穌救贖的恩惠。 　　在大齋節期間，我們可以作什麼？我們可以安排一些屬靈操練，如讀經、祈禱、禁食、靜修或慈惠、義務工作等，也可以學效主耶穌受試探的經歷，實踐簡樸飲食及生活，禁制慾望的訴求，操練節制克己。另外也可以閱讀一卷福音書認識基督耶穌的事跡，從而反思自己的屬靈景況。 　　大齋節每天的倒數都是指向耶穌基督在地上最後一段的人生，同時標誌著祂從死裡復活的榮耀事件，故此我們也要實踐傳福音使命，因為「除他以外，別無救法，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救」 (徒四12) 　　《標竿人生》一書作者華理克牧師(Pastor Rick Warren)，分享他父親的遺言，如何影響著他的事奉。華理克分享他父親去世的前一天晚上，家人都在他旁邊，其父突然變得很激動，一直在努力想下床。當然，他身體太虛弱，起不來，家人問他︰「你要做什麼?」他回答說︰「我要為耶穌多救一個靈魂！我要為耶穌多救一個靈魂！他一遍又一遍重複這句話。他在接下來一個小時內把「我要為耶穌多救一個靈魂！」這句話大概重複了一百遍。 　　聽罷華理克牧師父親的遺言，請問我們的心是否受激動？我們對傳福音是否滿有負擔？3月23 及24日為教會的福音主日，讓我們把握機會，邀請未信家人、朋友參與福音的筵席，使他們有接受主的機會，求聖靈在信徒及未信者身上大大動工，使更多人願意還福音的債，使更多人歸信主。 「神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約三16) (2019.03.16-17)

家書 ── 耶和華必與你同在(撒上17:31-40)

家書 ── 耶和華必與你同在(撒上17:31-40) 馮陳碧珊傳道　　 　　撒上17章記載了一件可說是大衛「見工」的事，從中看出他面對極大挑戰時，怎樣靠著過去的經歷，迎接面對的困難及挑戰，因為祂深信耶和華必與他同在，必帶領他經過。我們嘗試透過這段經文回顧一下過去我們怎樣經歷主的帶領及賜給我們的一切，而今天我們又如何靠著這些而面對眼前的困難。 大衛的目標(31-32 節) 　　前文提到大衛受父親所託，送餅給戰場上的兄長們。那時正是以色列人與非利士人歌利亞對陣的時候。他「膽粗粗」地提出與非利士人戰鬥，經文記載他十分明確地說出他要去與非利士人爭戰，顯出他無比的信心。他如此肯定要去出戰，因為他清楚自己民族的身分及使命，他有信心耶和華會幫助他完成。昔日大衛就是如此有著清晰的使命及想法，雖然我們的處境與大衛的差天共地，但今天在你的生命中，你又如何看你所擁有的身份及從中帶給你的使命呢？ 大衛有何履歷(33-37節) 　　縱然有清晰的使命及目標，要出戰也要有無比的信心，究竟大衛的信心是如何建立的呢？能夠令他得勝的把握是甚麼呢？當掃羅聽到大衛要去迎戰時，他即時反應是不可能的。因他覺得大衛太年輕，又沒有出戰的經驗，但大衛的回應卻是他過去的經驗正是他能夠勝任的憑據，他深深經歷，也如此的相信「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」 　　大衛清楚自己的「履歷」，肯定耶和華參與其中，這使他對於要完成眼前這個極大的挑戰大有信心。在你的人生中，上帝又如何帶你走過呢？不知道你如何理解其中的經歷，但肯定的是你人生路上，當你一步一步的走上時，上帝從來沒有缺席。 大衛如何面對眼前挑戰(38-40 節) 　　最後，當掃羅容讓大衛出戰後，大衛是怎樣去迎接他的敵人呢？他捨棄別人合用的方法，而選擇適合自己專長的方法去應戰。他所用的幾塊石仔正好代表大衛清楚自己的恩賜、才幹及特質等，這些都是他獨有的。而你的「石仔」又是甚麼？你又如何使用它們來迎接面前的挑戰呢？ 　　面對非利士人哥利亞，大衛胸有成竹的迎戰，他視眼前這個挑戰是一個莫大的機會，可以再次經歷上帝，因為他知道在他的履歷中，耶和華曾參與其中，也深信耶和華必會帶他經過。今天，相信大家在生命中要面對不少挑戰，盼望大家也能如大衛般有莫大的信心，因耶和華上帝昔日如此帶領我們，深信祂必與我們同在，必帶領我們經過今天，或是明天的種種挑戰。 (2019.02.16-17)

家書 ── 誰揀誰

家書 ── 誰揀誰 梅基傑傳道　　 路5︰27 這事以後，耶穌出去，看見一個税吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說︰「你跟從我來。」 28 他就撤下所有的，起來，跟從了耶穌。 29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 　　當時在羅馬政府統治之下，羅馬人招募了一些猶太人當税吏，協助羅馬政府在每一地方徵收稅項，大多是關稅。這些稅吏要首先向政府人員交上一筆很大的金錢，才可正式成為合法的税吏。他們成為了稅吏後，就可以任意徵收稅項。通常他們都會徵收較政府規定為多的稅銀，中飽私囊。 　　猶太人憎恨稅吏，是因為他們為羅馬政府工作，而且又乘機榨取同胞的金錢。所以稅吏雖然有錢，但社會地位不高，猶太人是不願與他們交往的。而與他們相聚的，也多數是流氓和無賴之徒，被猶太人視為罪人的罪人。 　　耶穌在醫治癱子後，看見這位税吏利未(在馬太福音利未則被稱為馬太)坐在稅關上，耶穌便呼召他，利未就立即放下一切跟從了耶穌，利未並沒有主動找耶穌，而是耶穌親自去呼召他。 　　利未不單只撇下工作及身份，其實從工作及身份得來的權力及豐厚收入也一併放下，這是一條不歸路。利未堅決跟隨耶穌，也代表着他的人生主權交由主掌管。 　　對大多數人來說，通常只會撤下自己不想要的東西，卻很少人會撤下自己所看重及倚靠的東西。除非，有另一樣比這些更寶貴，更值得去擁有。 　　利未跟隨了耶穌後，就在自己家裡大排筵席。在當時的社會，人們不是隨隨便便邀請人回到自己家裏吃飯，一般都只會邀請熟悉的或很信任的朋友。 　　尤記起以往在職場工作時，曾經也遇過一位海外的顧客，與他生意合作都有好幾年，並且對他的背景和要求也有一定的了解及認識。然而有一次公幹，當我拜訪他時，他竟然特意邀請我到他家中進餐，並且向我介紹他的家人，這次飯局讓我更深入認識他、他的家人和他們生活習慣，這飯局也代表著他對我的信任。 　　同樣利未邀請耶穌到他家裡一起進餐，也表示着對耶穌的肯定，而且他還邀請許多的稅吏和別人(在馬太福音別人則被稱為罪人)，讓認識他的人都知道他已跟隨耶穌，同時，也可讓其他人認識耶穌，耶穌的出席更是對他們的接納。 　　耶穌的呼召，利未就即時有回應與行動。今天耶穌棟選我們，我們又如何棟選？會立即跟隨耶穌嗎？將生命的主權全交給他嗎？ (2019.01.19-20)

家書 ── 世界不配有的耶穌

家書 ── 世界不配有的耶穌 干兆宗牧師　　 　　根據路加福音二章8至14節的記載，主耶穌降生的時候，第一批知道消息的是一班在野地牧羊的牧羊人。由牧羊人去迎接這位人生大牧人的蒞臨，這幅圖畫著實蠻有趣味及饒有意義，相信是天父刻意的安排。 　　夜間的野地，除了牧羊人之外，四週應該是渺無人煙，卻是天使顯榮(主的榮光四面照著他們)及天軍歌唱(有一大隊天兵同那天使讚美上帝)的地方，天使還有著關乎萬民的大喜信息要宣佈。試想想，那「儀仗」那「排場」是如何「架勢」、那「信息」是如何「重要」！難怪牧羊人看見之後，反應甚為懼怕！但為何如此「架勢」的場面，天父要選擇在夜間的野地來發生？如此「重要」的信息，要對著一班地位低微的牧羊人來宣佈？ 　　還有，天使對牧羊人說︰「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」(路二 12)耶穌既是「天子」 ── 天父的獨生子，但祂蒞臨的記號，即「天子記號」，竟然不是「龍衣」或「龍床」，卻是「布」及「馬槽」。這「天子記號」，有誰會知道？或知道之後有誰會認真相信？卻是天父為何要選擇如此「無人知」也「無人信」的「記號」？ 　　馬槽、野地究竟喻指甚麼？ 　　耶穌出生的時候是因「客店裡沒有地方」(路二 7)，無處容身而被逼流落到馬槽；同樣，耶穌出來傳道之後，也是無處容身而最後被釘死在十字架上(太八20)。簡單講，耶穌由出生到死去，其實都是「無處容身」，由始至終，不是祂不配這個世界，而是這個世界不配祂，耶穌是世界不配有的人(來十一38)。 　　原來，天父的榮光、天使的聖詠、大喜的信息，都是屬於「世界不配有的人」，只有他們能看見、聽見，及有合宜的回應。為此，天父選擇向野地的牧羊人來迎接這位大牧人的蒞臨︰他們看見之後，「就把天使論這孩子的話傳開了」；他們聽見之後，「就歸榮耀與神，讚美祂」(路二17,20) 。 　　野地的牧羊人跟馬槽出生的耶穌同樣都是世界不配有的人。 　　弟兄姊妹，你看見、聽見耶穌降生的信息，會有何反應？你願意成為祂所喜悅的人嗎？ 　　「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二14) (2018.12.15-16)

家書 ── 愛鄰如己

家書 ── 愛鄰如己 馮陳碧珊傳道　　 　　愛鄰如己 (利未記十九 12、 9-18) 　　教會的本地跨文化事工源於本堂轄下的服務中心，當時同工們因為見到社區上南亞裔群體的需要、便開始區內有關事工，服侍他們。同時，為貫徹教會「兩條腿走路」策略，教會的差傳工作亦跟服務中心的社會服務配合，推動信徒參與本地跨文化(南亞)宣教事工。 　　在這事工中，「愛我們的鄰舍」這句話常常掛在我們嘴唇邊。南亞裔就是一群住在我們社區中，但與我們信仰及文化均存有差異的群體。因著彼此的不同，我們較困難與他們直接傳揚福音，卻可透過與他們的相處及各項不同的事工，實踐聖經「愛鄰舍 」的教導 。 　　「愛鄰舍」是耶穌基督在福音書中經常提醒門徒要遵守的誠命，這教導往往讓我們聯想到那些在我們附近需要幫助的人，然而，鄰舍很多時候更像那些與我們一同生活、一同吃喝的肢體，那些因為關係漸趨密切，容易冒犯及得罪你的人，要愛他們，絕不是抽空地提供物質上的需要或心靈上的關心，而是冒著會被冒犯的危險仍然願意走近對方。 　　利未記十九章被喻為「耶和華選民日常生活的聖潔法規」，內容提及以色列民道德品格的律例，他們如何接著耶和華的吩咐過聖潔的生活。今日我們每逢提到聖潔的生活，很快就會聯想到宗教和道德倫理上的課題，然而 ，這段經文指出聖潔同時也是帶著上主的吩咐去建立與鄰舍之間的關係，那麼，我們可怎樣實踐這吩咐，去建立與鄰舍之間的關係呢？ 　　在經文9至18節 中，「 鄰舍」這個字眼就出現了六次，希伯來文用了兩個不同的詞語去表達鄰舍關係，第一個是 צמה (包括 19:11彼此、19:15，17鄰舍)，是利末記特別用的，強調鄰舍是那些與你很相近，一齊生活，有如家人般的關係；第二個是 ךצ (包括 19:13，16鄰舍、19:18愛人如己的「人」)，可以解作朋友或同伴，在舊約當中常用，強調關係密切，互相依附。(*) 　　在我們中國人的社會中，可能會認為「鄰舍」就是每日出現在我們生活場景的街坊，但彼此關係卻未必很接近，甚至可以很疏離，但利未記所講的鄰舍就是那些既與我們住得接近，也一同經驗著生活起居的人，同時也可以成為我們的朋友、同伴的人。 　　經文提及我們要怎樣愛鄰舍呢？就是對窮人慷慨 、對富人誠實 (9-12節)、對無權者公義、對弱勢者憐憫(13-14節)、 對虧欠者有愛(15-16節)及對同胞有愛、對得罪你的人寬容(17-18節)。「聖潔」的追求不是劃界，而建立一份與「他者」的關係，接納與包容他們。當將「追求聖潔」踐行於我們的社群生活，與「他者」的人際關係當中時。不僅是與跨文化群體的相處，在與任何一個鄰舍的關係中，我們難免也會面對困難及挑戰，就讓我們一同學習如何越過這些困難及挑戰，仍然去愛我們的鄰舍，實踐聖經的教導。 (2018.11.17-18)

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家書 ── 一路感恩

家書 ── 一路感恩 余梁雪君傳道　　 　　不經不覺回來服侍已經大半年了，曾經在不同的聚會都分享過，回來華基服侍不是我的想法，更不是我的計劃，一路都是天父帶領及召喚。那麼快我便已回來了大半年！將來還有很多歲月與大家一同走過、一同服侍、一同經歷。 　　回家了！起初的三個月都很「遊魂」，很多弟兄姊妹都關心地問我是否習慣？忙不忙？其實沒有不習慣，只是要調較自己不同的服侍方式及建立不同的人際關係，忙不忙端在乎自己的定位及召命，多點空間調整就成了！一路以來，心中只有感恩，感謝天父帶我回娘家服侍。 　　我一回來就開始裝修，由舊的辦公室搬上新的辦公室，外牆開始搭棚，教會的講壇也搬下來，裝修期內可以用的地方突然變得很有限；還有長者在副堂崇拜，少年人和小朋友也往明愛、華富邨暫時聚會…… 這些情況就好像教會正在接受一個個不同的「手術」，實在很不容易啊！不過，最近終於出現了一點曙光，每星期都見到一點道路開通了，內心感恩，不單是工程已到最後階段，更是弟兄姊妹的支持與包容，一直忍耐著每一項工程帶來的不便，要往這裡、那裡接小孩，行動不便的不可以來禮堂現場崇拜，使用地方要互相遷就配搭等等。這些包容都在告訴我們，家中雖然霉霉爛爛，但同時充滿上帝的愛。好像聖經所說:「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」(箴言 17:1)非常真確啊！。 　　有愛的地方，清茶淡飯或是豐富美食都一樣喜樂滿足。我們的家就快裝修完了，常說裝修完只是一硬件的完成，我們的家要我們一起共建，不只是一小撮的人，更是全民起來一起為上帝的國展開一個個的工程，每人也投入在其中，一路上共同經歷真實的上帝、一起嘗嘗主恩的滋味。 (2018.10.20-21)

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家書 湯頌年牧師　　 　　《有一個人》這齣音樂劇是宣道會華基堂 49 周年堂慶的活動。《有一個人》這個人是誰呢？這個人在這齣音樂劇中沒有一位專人來扮演，導演是透過一群曾經和祂相處過的人，不論是敵是友，藉著對衪的評價，將祂描繪出來讓觀眾認識。這齣音樂劇的劇本取材於《路加福音》，「這個人」就是耶穌基督。 　　製作這齣音樂劇有一個目的，就是藉這活動在暑期中招聚一群青少年人，讓他們善用假期並且過得充實，當然也是教會針對青少年群體的一項外展福音事工。 　　宣道會華基堂竭力遵守耶穌基督頒行愛人如己的大誡命，和使萬民作門徒的大使命，並以傳道和服務的「兩條腿走路」融合模式服侍社群。「有一個人」這齣音樂劇是教會和社會服務的融合事工。 　　這次活動我們得到「匯豐香港社區夥伴計劃」基金和區內熱心人士的贊助，使我們可以邀請區內四所中學（包括培英中學、明愛莊月明中學、香港仔浸信會呂明才書院和新會商會陳白沙中學）的學生，和區內協作機構數百位青少年免費前來觀賞這齣音樂劇。它是從教會青少年事工開始策劃，日後我們將計劃為這群青少年提供一系列的延續服務，目的是使區內青少年能得著更好的培育和發展；當然，這也是教會青少年福音事工計劃的一部分，將會由社會服務部和教會青少年部來承擔。 　　在這群演員和工作人員中，雖然有一部分的人是非信徒，但無論他們是不是信徒，在討論劇情的發展和揣摩角色扮演前，他們經常圍在一起查考《聖經》，經過這短短的暑期，他們都對耶穌的生平有相當程度的認識和了解。這齣音樂劇是集體創作的成果，在創作和排練的過程中，每一位參加者都經驗「弟兄和睦同居」的美善，和經歷 神恩典的豐富。他們在這段日子裡，不知不覺間已經建立起深厚的情誼，日後我們也將計劃為這群人嘗試設立「有一個人」團契。 　　感謝 神能使《有一個人》這齣音樂劇得以順利公演。由籌備到公演，我們經歷 神的恩典、預備和帶領，也看見教會弟兄姊妹的同心和積極的參與，我們確實經驗同心作工的喜悅。願主悅納我們為華基堂 49 周年堂慶同心所呈獻的祭，願主為衪名的緣故引領教會行在祂的旨意中。 (2018.09.15-16)

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家書 干兆宗牧師　　 　　最近接連收到弟兄姊妹或他們的家人因病或意外而離世的消息，心情感到沉重及難過，有些更沒有留下片言隻語便突然離開，叫人感到生命的無常，不在人的掌握之中，我們實在要在日常生活中懂得倚靠神，盡力盡責去生活，但也願意在禱告裡學習放手交託，以致面對人生危機的時候，仍信靠神的保守和看顧，因為生命有太多事情不在人的掌控之內，正如主耶穌所說：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」(太六34) 　　保羅在腓立比書也曾說了類似的話，他說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了，應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓四 4-7) 　　首先，保羅說「主已經近了」，提醒我們主必快來人間施行審判、消滅苦罪及更新天地，故此，相對「主必快來」這永恆真理，人世間的際遇及悲喜，都是極其短暫及過眼雲煙，不足介懷及無需過份執著。 　　其次，既然總有一日要面對基督，為此，保羅要我們「應當一無掛慮，凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神」。禱告最重要不是為了解決我們所求的事(神可不是「有求必應」)，而是提醒我們記得「告訴神」，藉著禱告而「轉眼仰望耶穌」，由掛慮的「事」和期望的「解決」，轉移到信仰的主體，就是神身上，藉此與神建立更緊密的關係，正如我們遇到重要或開心的事，都會渴望告訴家人或相熟的朋友，彼此關係也是由此建立。 　　最後，保羅說出禱告的結果，就是「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌保守你們的心懷意念」，更好的譯法是「神所賜出人意外的平安，必保守你們的心懷意念在基督耶穌裡」，關鍵的意思正是我們能否安心活在基督裡。若我們只留意事情和相關的解決，一事完了又一事，心靈只會隨著無常的際遇或情緒而翻來覆去，帶來很多憂慮，唯有當我們在禱告裡，學習留意「神本身」，就是祂的美善、慈悲、公義是何等的超乎想像，祂的旨意總是「善良、純全、可喜悅」(當然，這也在乎我們對聖經的熟悉，禱告與讀經是不能分割)，祂會賜下出人意外的平安，叫我們確認祂永遠都是我們萬無一失的「安全網」。故此，保羅曾用信心宣告說：「我們有這寶貝放在瓦器裡……四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」(林後四 7-9)不在乎成敗得失，只在乎安心活在基督裡。 　　 「因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」(羅十三 11) (2018.08.18-19)

家書 ── 不能停下來的 DNA……

家書 ── 不能停下來的 DNA…… 熊文傑牧師　　 　　兩星期前，收到一位神學院老師的 FB 短訊，查詢華人宣教士海外工作的情況，對他將在宣教會議中的分享講義給予一些參考資料。在短訊的互動討論中，他分享一個經驗，觀察到華人宣教士的老化情況極為嚴重，而年輕宣教士多選擇參與國際的宣教團隊，只有較年長的同工選擇參與華人或本地宗派的差會。老師好奇的問到：「是否因為歷史，語言或文化的因素？」我就以所屬差會為例，每個宣教士做了 5 至 7 年，略有成績，都會躍升為工場的主任或委員會成員，有 10 至 12 年年資，就會成為區域主管、差遣基地總幹事，或特別事工主任。這種「以舊帶新」，「邊做邊學，邊學邊做」的制度會讓人不斷的追求上進，不致安逸苟且。 　　執筆之時，全球矚目的世界杯剛好產生四強，雖然未知冠軍誰屬？但普遍球迷都觀察到一個現象，傳統的幾個足球強國，如巴西、阿根廷、德國很早便出局。或許很多報導都會對奪標熱門德國隊作出諸多的「馬後炮」的評擊，如賽前輕敵、預備不足、戰術守舊、教練不提攜新人及寧願揀選沒有狀態但較有名氣球員等等，我不想在此重覆。然而，有一點是沒有人提及過的，就是八年前的一屆，當時的德國隊活力十足，一鳴驚人，最後雖然只得季軍，但很多人都預測他們必定是四年後的大熱，結果如願以償。那時，我以玩票性質翻閱一些資料，追蹤了他們於十多年前在歐國盃分組賽出局的經驗，醒覺他們其實已作出十幾年的青訓發展及改革，才成為 2014 年的世界冠軍。 　　但奪冠之後，卻不可以再照原班人馬及戰術複製另一次的冠軍。多年的不斷革新及進步，卻因一時的停滯，導致兵敗山倒的結果。失敗其實並不可怕，可怕的是滿以為已經成功的安逸心態，久而久之，卻不知道原來世界已經變了，卻仍舊眷戀活在過去日子。 　　保羅的生命給我們很好的榜樣。他宣教的工作，最長停留的地方以弗所亦只不過三年多的時間，因為他貫徹始終，尋找忠心能教導別人的人，提拔後輩成材，就將領導角色完全交付給他們，就如他對提摩太的囑咐一樣：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後二 2) 短短一節經文，我們已經看到屬靈家族的四代人，保羅囑咐提摩太，提摩太交託「那些忠心能教導別人的人」，「忠心能教導別人的人」又去教導人，他們有著同一樣的屬靈 DNA，就是不停的去尋找忠心能教導別人的人。其實，昔日叫掃羅的保羅，最初雖是帶著曾逼迫教會之名，但亞拿尼亞及巴拿巴等仍冒險幫助他信主及提攜他成長，保羅同樣得著別人的教導，最終能完成神所交託的使命。 　　很高興從遠方看到教會在迎接金禧前，率先有年輕的一代被興起來，以新穎活潑的方式去傳揚見證救恩，但願神繼續喚起教會要心意更新而變化，叫我們能夠察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 身在遠方仍記掛華基大家庭的弟兄 Matthew 熊文傑牧師 2018 年 7 月 9 日